Предметы роскоши также встречаются практически во всех компаундах. Это касается курильниц театрального типа и богато декорированных сосудов-триподов, хотя чаще всего они появляются в компаундах Шолальпан и Тламимилольпа. Правда, в бедном районе Остойауалько сосуды-триподы обнаруживают крайне редко, однако богато декорированная курильница театрального типа была найдена там в Захоронении 8 вместе с останками 22-летнего мужчины с искусственно деформированным черепом (эта черта в Теотиуакане встречается довольно редко и служит индикатором чужеземцев). А в рабочем районе Тлахинга обнаружили неожиданные для таких мест престижные предметы: сосуд, который его хозяева бережно хранили и даже со временем залатали отколовшийся кусок; каменную ритуальную маску и, вероятно, музыкальные инструменты в виде панцирей черепах и костяной тёрки — признаки того, что даже у людей с небольшим достатком имелись возможности для сравнительно хорошей жизни с развлечениями. Другое дело, что количество и качество предметов роскоши варьировалось в зависимости от статуса и богатства обитателей компаунда. Это касается и фресок, которыми покрывали стены практически всех компаундов, но самые лучшие из них найдены в крупных комплексах, расположеных ближе к Дороге мёртвых (правда, встречаются исключения из данного правила). Социально-экономическое расслоение заметно и по используемым в строительстве материалам — если ближе к центру в домах стены делались из камня, который затем покрывали штукатуркой, то чем дальше на периферии, тем больше их было из смеси адобы и камня, а использование штукатурки и нанесённых поверх неё фресок сводилось к минимуму. Отметим также, что чем богаче компаунд и центр баррио, тем обычно больше у него главная площадь и храм (в Теопанкаско, например, площадь храма небольшая).
К числу ресурсов, которые, по всей видимости, контролировало государство, принадлежали жадеит, слюда и сланец. Около 90% слюды найдено только в двух компаундах — Шалле и Группе Викинг. В остальных обнаруживали лишь незначительное по объёмам её количество — эта неравномерность явно указывает на контроль со стороны «высшей элиты». Так, в Теопанкаско археологи во время раскопок нашли лишь 71,14 граммов слюды, что, конечно же, ни в какое сравнение не идёт с 35 килограммами из группы Викинг или 37 килограммами из Шаллы. Тем не менее, несмотря на «элитность», слюда встречается и в компаундах попроще. Так, в Остойауалько 15В её использовали для «глаз» в курильницах театрального типа, а в Теопанкаско слюду находят в важных захоронениях в виде геометрических фигурок. Таким образом, пусть даже в самых небольших количествах, доступ к данному ресурсу был у многих баррио и компаундов.
В каждом компаунде города всегда выделяется одно домохозяйство, находящееся на вершине иерархии. Например, в Остойауалько 15В это домашнее хозяйство, где обнаружили культ Бога грозы, богатые захоронения и чужеземная фауна. Далее в компаундах можно проследить социальное расслоение по следующим признакам: размерам комнат и жилой площади в целом, украшениям, захоронениям, подношениям и прочее.
Высказывалось предположение, что в Теотиуакане не существовало чётко определённых классов, однако сам мегаполис соответствует концентрической модели городов, которая предшествовала современной. Если говорить упрощённо, местное общество делилось на несколько слоёв/классов. В рамках города можно вычленить элитные (ближе к центральной части Дороги мёртвых с дворцами и храмами), промежуточные (на территории с большей плотностью, где расположены центры баррио и проживала верхушка «среднего класса») и не элитные (расположенные на периферии, где обитали простолюдины и этнические иммигранты, а также находились многочисленные ремесленные производства) комплексы, внутри которых также отмечены сложные различия по этническим, профессиональным и социальным признакам. Всего к элите принадлежало несколько тысяч жителей города.
В то же время есть исследователи, которые считают, что неравенство между группами в самом Теотиуакане и других деревнях и городах не было существенным, даже несмотря на различия в погребальных ритуалах. Вполне возможно, что государство опиралось на власть в жилых компаундах, лидеры которых служили в качестве связующих элементов между ним и домохозяйствами. Такая модель хорошо согласуется с гипотезой о корпоративном устройстве города, коллективизме и связи идентичности с компаундом, когда нарочитая демонстрация роли личности уже не имеет большого значения для общества в целом.
