Молодежь: ... Да, я признаю это. Конечно, я не хочу, чтобы мне причинили боль, и я не хочу причинить боль кому-то другому. Но видите ли, не только из соображений самозащиты мы носим маску. На самом деле это скорее из доброты! Если бы мы жили только с настоящим лицом и настоящими чувствами, мы бы обидели слишком много людей. Только представьте, каким был бы мир, если бы все разбивали друг о друга свои истинные чувства... Это идеальная картина ада, вокруг которого брызжет кровь!
ФИЛОСОФ: Но вы можете снять маску, когда находитесь рядом со своим близким другом, и даже если это приведет к тому, что вы причините друг другу боль, отношения не распадутся, не так ли?
Молодой человек: Конечно, я могу снять его, и отношения не развалятся. Даже если он совершит один или два проступка, я не думаю, что это будет достаточной причиной, чтобы разорвать наши с ним отношения. Потому что отношения основаны на принятии достоинств и недостатков друг друга.
Философ: Это замечательные отношения.
ЮТ: И самое главное - в мире очень мало людей, которые позволят нам обрести такое чувство уверенности. Повезет, если за всю жизнь удастся найти хотя бы пятерых... Что ж, переходите к моему вопросу. Есть ли у вас настоящие близкие друзья? Потому что, судя по тому, как вы говорите, вы действительно похожи на человека, который ничего не знает ни о близких друзьях, ни о дружбе и имеет только товарищей, которых он знает по книгам и дневным мечтам.
ФИЛОСОФ: Да, конечно, у меня есть несколько близких друзей. И, заимствуя ваши слова, это люди, с которыми я могу иметь свое "настоящее лицо", и даже если они совершат один или два проступка, я не думаю, что это будет достаточной причиной для разрыва отношений.
Молодежь: Что это за люди? Школьные друзья? Товарищи по философии, товарищи по адлерианским исследованиям?
ФИЛОСОФ: Например, вы.
Молодежь: Ха! Что ты сказал?
ФИЛОСОФ: Как я уже говорил, для меня вы - незаменимый друг. В вашем присутствии я никогда не надевал маску.
ЮТ: Значит ли это, что ты безоговорочно доверяешь мне?
ФИЛОСОФ: Конечно, я верю. Если бы я этого не делал, этот диалог не смог бы состояться.
Ни за что!
Философ: Это правда.
Это не шутка! Ты думаешь, что тебе сойдет с рук манипулировать сердцем человека таким образом, ты, фальшивый мудрец! Я не из тех, кто ведется на такие медовые слова!
ПЕРВЫЙ, ВЕРИТЬ
ФИЛОСОФ: Почему вы так упорно отрицаете уверенность?
Молодой человек: Но ведь все наоборот! Лучше скажите, какой смысл верить совершенно незнакомому человеку и верить ему безоговорочно? Верить в кого-то безоговорочно - значит быть беспрекословным к другим и слепо верить им. Это то же самое, что сказать, что нужно просто стать послушной овцой!
ФИЛОСОФ: Вы ошибаетесь. Верить - это не просто проглатывать все, что слышишь. Человек скептически относится к мыслям и убеждениям этого человека и к его заявлениям. Человек отступает на мгновение и думает сам. В этом нет ничего плохого, и это важная работа. Кроме того, даже если кто-то говорит неправду, нужно верить во всего человека, который нам лжет.
Молодежь: А?
ФИЛОСОФИЯ: Верьте в других. Это не пассивное поведение, когда вы проглатываете что-то на лету. Настоящая уверенность - это во всех отношениях активный подход.
Что вы говорите?
ФИЛОСОФ: Например, я хотел бы, чтобы как можно больше людей узнали об идеях Адлера. Я надеюсь представить слова Адлера. Однако это желание не может быть реализовано только моим трудом. Это то, что формируется при наличии желания слушать со стороны того, кто получает мои слова, и со стороны того, кто их глубоко слушает.
Тогда каким образом я могу заставить человека принять и глубоко выслушать мои слова? Я не могу заставить их и сказать: "Верьте в меня". Этот человек волен верить или не верить. Единственное, что я могу сделать, - это поверить в собеседника, к которому я обращаюсь. Вот и все.
Молодежь: Верить в другую сторону?
ФИЛОСОФ: Да. Если бы я говорил с вами об Адлере с чувством недоверия, это просто вошло бы в одно ухо и вышло из другого. Независимо от обоснованности моих рассуждений, у вас с самого начала не было бы намерения слушать. Это было бы совершенно естественно.
Но я хочу, чтобы вы поверили в меня. Я хочу, чтобы вы поверили в меня и прислушались к словам Адлера. Поэтому сначала я поверю в вас, даже если вы сами пытаетесь не верить.
Ты хочешь, чтобы я поверил в тебя, поэтому сначала поверь в меня?
ФИЛОСОФ: Верно. Возьмем, к примеру, когда родители, не доверяющие своим детям, беспокоятся о разных вещах. Даже если их аргументы вполне разумны, они не доходят до детей. На самом деле, чем разумнее аргументы, тем сильнее дети хотят им противостоять. Почему они им противостоят? Потому что на самом деле родители их совсем не видят, и даже когда родители находятся в состоянии недоверия к себе, дети получают все стандартные лекции.
Молодой человек: Разумные аргументы, которые не воспринимаются как таковые, - это то, с чем я сталкиваюсь ежедневно.
ФИЛОСОФ: Мы стараемся не верить только словам "человека, который поверит в меня". Мы не судим о другой стороне по правильности ее мнения.