ФИЛОСОФ: С точки зрения экспертов-охотников, нет ничего лучше, чем получить в свои руки высокоточные луки и стрелы. Им не придется самим изготавливать луки и стрелы, и они смогут сосредоточиться на охоте. А потом они разделят пойманную дичь на всех. Таким образом, они отработают более совершенную систему разделения труда, которая на шаг превосходит охоту в группе.
Это, конечно, разумно.
ФИЛОСОФ: Главное, что никто не жертвует собой. Иными словами, сочетание чистого корыстного интереса устанавливает разделение труда. В результате преследования корыстных интересов создается фиксированный экономический порядок. Это и есть разделение труда, придуманное Адамом Смитом.
Молодой человек: В обществе разделения труда, если мы до конца следуем собственным интересам, в конечном итоге они упираются в интересы других.
Философ: Совершенно верно.
Молодой человек: Но ведь Адлер рекомендует делать вклад в других, не так ли? Три года назад вы утверждали это довольно решительно. Что цель помогать другим - это великий компас жизни, путеводная звезда. Не противоречит ли идея приоритета собственной выгоды вкладу в других?
ФИЛОСОФ: Это нисколько не противоречит ему. Во-первых, человек вступает в трудовые отношения. Человек связан с другими людьми и обществом интересами. И поэтому, только преследуя собственные интересы, человек обретает вклад в других.
Молодые люди: Даже в этом случае, конечно, возникнут вопросы превосходства и неполноценности, не так ли? Скажем, у одного человека есть важная работа, а у другого - неважная. Разве это не отходит от принципа равенства?
ФИЛОСОФ: Нет, она нисколько не отклоняется от него. Если смотреть с точки зрения разделения труда, то все профессии почетны. Будь то премьер-министр, владелец бизнеса, фермер, рабочий на фабрике или часто игнорируемая профессия домохозяйки, вся работа - это то, что должен делать кто-то в обществе, и все мы просто выполняем свою часть этой работы.
Молодежь: Значит, все виды труда имеют одинаковую ценность?
ФИЛОСОФ: Да. Перефразируя Адлера в отношении разделения труда, можно сказать: "Ценность человека определяется тем, как он выполняет свою роль в распределении труда в своем сообществе". Другими словами, ценность человека определяется не тем, какую работу он выполняет. Она определяется отношением, с которым они выполняют эту работу.
Молодежь: Отношение, с которым они за это берутся?
ФИЛОСОФ: Например, вы оставили работу библиотекаря и выбрали путь педагога. Сегодня перед вами десятки студентов, и вы действительно чувствуете, что вам доверили их жизни. Вы чувствуете, что у вас действительно большая работа, полезная для общества. Возможно, вы даже думаете, что образование - это все, а другие профессии по сравнению с ним ничтожны.
Но если рассматривать общество в целом, то и библиотекарь, и учитель средней школы, и вся остальная работа - это то, что должно быть сделано кем-то в этом обществе, и здесь не может быть превосходства или неравенства. Если кто-то и будет превосходить или уступать, то только в том отношении, с которым он берется за эту работу.
Молодежь: С каким настроем они берутся за работу в таком случае?
ФИЛОСОФ: В принципе, в рамках разделения труда способности каждого человека считаются важными. Когда речь идет, например, о трудоустройстве в компанию , уровень способностей становится критерием. Этого никто не отрицает. Однако после начала разделения труда одних способностей недостаточно для оценки характера или определения того, какими должны быть отношения. Напротив, важным становится вопрос: "Хочу ли я работать с этим человеком?", потому что в противном случае будет трудно помогать друг другу.
Главным фактором при принятии решения "Хочу ли я работать с этим человеком?" или "Хочу ли я помочь ему в трудную минуту?" является честность этого человека и его отношение к работе.
Молодой человек: Хорошо, значит, если человек берется за дело честно и искренне, то нет никакой разницы в ценности между тем, кто занимается спасением жизни, и тем, кто пользуется чужими слабостями и занимается ростовщичеством?
ФИЛОСОФ: Нет, разницы нет.
Молодежь: Ха!
ФИЛОСОФ: В нашем сообществе есть все виды работы, и присутствие людей, которые занимаются каждым из них, крайне важно. Это разнообразие само по себе является изобилием. Если работа не имеет ценности, она никому не нужна и от нее отказываются. Если же с ней не покончили и она продолжает существовать, значит, она обладает какой-то ценностью.
ЮТ: Значит ли это, что даже ростовщическое кредитование имеет ценность?
ФИЛОСОФ: Вполне естественно, что человек может так думать. Самое опасное - поддерживать посредственную справедливость, которая определяет, что хорошо, а что плохо. Человек, опьяненный справедливостью, будет не в состоянии признать чужие ценности и в итоге станет ратовать за вмешательство правосудия. В результате такого вмешательства мы получим общество однообразной серости, лишенное свободы. Вы можете делать любую работу, которая вам нравится, и неважно, какую работу делают другие люди.
Важно то, как человек использует это оборудование