Собирая соответствующие формы, составляющие наши общие восторги, наше коллективное внимание обеспечивает каждого из нас серией сенсорных фильтров, благодаря которым в нашем окружении появляются те или иные зрелища. Наследуя эти фильтры, каждое поколение пользуется накопленными убеждениями и знаниями предыдущих поколений. 10 Мы можем охарактеризовать эти уже созданные формы как клише, посредством которых артикулируются способы восприятия явлений нашего окружения, а также способы, которыми мы реагируем на них, и наша манера ссылаться на них в общении с другими людьми - Филипп Дескола говорил бы здесь о "схемах", а Лоренс Барсалу о "симулякрах".
Эти клише служат элементарными инструментами, с помощью которых наше "автоматическое" внимание быстро идентифицирует окружающие нас объекты как источники удовольствия или опасности. Это - горящая труба, а это - бензонасос: обратите внимание на риск взрыва! Именно практическая рациональность, присущая этим клише в целом, так или иначе обеспечивает наше повседневное выживание. Наше внимание использует эти клише почти автоматически, до тех пор, пока узнавание встречающихся объектов сопровождается предсказуемыми последствиями. Как только источник, от которого мы ожидаем удовольствия, на самом деле приносит боль, другой вид внимания - интенциональное, рефлексивное, критическое, интерпретационное - вмешивается, пытаясь внести необходимые поправки и коррективы, чтобы подобный неприятный сюрприз не повторился. 11
И (идентифицирующее) автоматическое внимание, и (корректирующее) интерпретирующее внимание являются факторами негэнтропии: как подчеркивал Поль Валери в записях, которые он собирал с 1901 по 1943 год для книги, которую так и не написал, внимание "связано со всем в жизни, что борется с принципом Карно" (то есть с энтропией, "беспорядком"). Вдевание нитки в иголку - это работа против беспорядка. Написание сонета". Внимание "повышает продуктивность определенной исходной ситуации - чувствительность чувства, точность действия - ответной реакции. В общем, реакция идет по кратчайшему пути". Именно в этом отношении Валери говорит об экономии, поскольку внимание позволяет выполнять операции "с минимальным количеством проб и ошибок [. . .] и заменять статистический процесс своего рода "уверенностью"". 12 Если я рассеянно подвожу нитку к игольному ушку, то, вероятно, потребуются десятки попыток, прежде чем я ее продену; концентрируя внимание на короткое время, я заменяю статистический процесс своего рода уверенностью. Швея, вероятно, сможет проделать ту же операцию, не задумываясь, - привычка выработала у нее жестикуляционное клише, позволяющее находить кратчайший путь с закрытыми глазами. В обоих случаях внимание - это экономический фактор, "повышающий продуктивность исходной ситуации".
Благодаря этим двум наложенным друг на друга уровням - автоматизму клише и корректирующей намеренной концентрации - внимание вовлекается в ПРИКЛЮЧЕНИЕ КОЛЛЕКТИВНОЙ РАЦИОНАЛИЗАЦИИ, как в (философском) смысле овладения явлениями через понимание их причин, так и в (экономическом) смысле повышения эффективности: наше коллективное рациональное внимание питается ежедневными испытаниями, которым мы подвергаем унаследованные клише, а также корректирующей переориентацией, которую мы привносим в них в исключительных случаях, когда они не оправдали наших ожиданий и мы были вынуждены внести некоторые изменения. Именно этот непрекращающийся обмен и переработка клише составляет общую основу нашего коллективного разума, выраженного и воплощенного в бесконечных тонкостях нашего языка, находящегося в состоянии постоянной эволюции. Если "я" могу быть внимательным к чему-то только в той степени, в какой мы обращаем на это внимание, и если коллективное внимание должно считаться первичным по отношению к любым усилиям индивидуального внимания, то это происходит именно потому, что эта общая основа клише в вечной переработке обусловливает мою способность идентифицировать явления, встречающиеся в моем окружении. Экономика внимания по сути своей коллективистская.
Режимы внимания