В странах с большим гендерным равенством уровень рождаемости также ниже, чем в странах с меньшим гендерным равенством, хотя, как мы уже видели, эти взаимосвязи сбиваются из-за различий в уровне благосостояния. Бедные люди имеют больше детей, чем богатые, отчасти из-за возможных экономических преимуществ больших семей (больше помощи в хозяйстве, больше помощи в старости). Тем не менее, частично эффект гендерного равенства, вероятно, заключается в большей способности женщин принимать решения в таких странах. В среднем мужчины хотят иметь больше детей, чем женщины, и эта разница между полами больше в традиционных странах, где уровень рождаемости высок. Если учесть, на кого ложится основная нагрузка по беременности и уходу за ребенком, то неудивительно, что женщины хотят иметь меньшие семьи, чем мужчины. В результате, чем больше женщины контролируют свою рождаемость, тем меньше у них детей. И снова эти данные говорят о том, что снижение рождаемости, сопровождающее образование женщин, является ярким примером того, что образование повышает самостоятельность.
Образование - это упражнение в отсроченном удовлетворении
В библейской истории о Вавилонской башне потомки Ноя решили построить гигантскую башню, чем, похоже, оскорбили самого Бога. * Недовольный их планами, Бог привел рабочих в замешательство, заставив их говорить на нескольких языках и рассеяв их по всему миру. Эта библейская история могла бы стать катастрофой для строительных планов древних вавилонян, но ее результат стал огромным благом для науки, поскольку разные языки позволяют понять, о чем думают люди разных культур. Если в языке есть слово для обозначения какого-то понятия, мы можем быть уверены, что представители этой культуры думают об этом понятии, что потенциально позволяет нам понять их психологию. Например, немецкое слово Schadenfreude - радость от чужого горя - позволяет нам заглянуть в немецкую психологию. Оно говорит нам кое-что и об американской психологии, учитывая, что мы так сильно реагируем на это слово (хотя я никогда не встречал никого, кто знал бы английское слово, обозначающее то же самое чувство: epicaricacy * ).
Эдвард Сэпир и Бенджамин Уорф усилили идею о том, что язык дает нам представление о психологии говорящего , предложив, что язык ограничивает мышление. Согласно Сапиру и Уорфу, если у меня есть слово для обозначения Schadenfreude, я могу его испытать, но если у меня нет такого слова, я действительно не могу его испытать (по крайней мере, не в полной мере). Эта гипотеза пользовалась огромным влиянием в 1930-х годах, но потом потеряла популярность из-за отсутствия веских доказательств. Проблема заключалась в том, что культуры, в которых было много слов для обозначения вещей, обычно имели большой опыт общения с этими вещами, что затрудняло выяснение того, привел ли опыт к появлению слов или слова привели к опыту. У инуитов больше слов для обозначения снега, потому что они постоянно сталкиваются со снегом и думают о нем, или их обширный словарный запас помогает им думать о нем?
На помощь пришла Лера Бородицкая. Ее увлекла гипотеза о том, что язык влияет на мышление, и у нее возникла отличная идея, как избежать проблемы курицы и яйца, которая обычно мучает это направление исследований. Вместо того чтобы сравнивать культуры, в которых меньше или больше слов для обозначения одного и того же предмета, она решила изучить языки, в которых местоположение событий описывается относительно собственного тела или Земли. Поскольку у всех людей есть тело спереди, сзади, слева и справа, и поскольку все люди живут на нашей планете, где есть восток, запад, север и юг, лингвистический выбор использования одного набора терминов над другим позволяет исследователям избежать проблемы дифференцированного опыта. Любая культура, использующая лево или право для обозначения места, где что-то произошло, могла бы описать то же событие в терминах востока или запада и наоборот. Красота подхода Бородицкого заключается в том, что некоторые языки (например, Kuuk Thaayorre или Guugu Yimithirr, на которых говорят примерно в тринадцати сотнях миль к северу от меня в принятом мною штате Квинсленд) не имеют слов для обозначения левого или правого, переднего или заднего, и определяют местоположение только в терминах кардинальных направлений.
Когда мы тестируем носителей таких языков, то обнаруживаем, что они вполне способны думать о вещах за пределами своего словарного запаса. Например, если их спросить: "Хорошо, вы говорите, что ибис, укравший ваш обед, был к северу от вас. Это было с той стороны, где у вас лицо, или с той стороны, где у вас зад?", они с готовностью ответят на этот вопрос. Другими словами, Бородицкий показывает нам, что французы тоже испытывают Schadenfreude, несмотря на то, что у них нет слова для обозначения этого понятия.