Таким образом, на пример, можно, разделить Римлянам 1:18–32 на простой план: Бог судит мир за то, что выбрали идолов, а не Его истину (1:18–23); они подвержены сексуальным грехам (1:24–27); и в конечном итоге всем другим видам греха (1628–32). Но, более детальный план, может также показать нам более детальное развитие мысли Павла:
Рим. 1:10 «всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда‑нибудь благопоспешила мне придти к вам»
Почему? — причина написания 1:10
Рим. 1:11 Потому что
«ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему»
Рим. 1:12, что означает
«то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею»
Рим. 1:13, «не хочу, братия, [оставить] вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам (но встречал препятствия даже доныне)»
Почему? Причины планирования посещения.
Для того, чтобы «чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов»
[грамматически, новая мысль, логически, продолжает объяснение предыдущей]
Рим. 1:14 «Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам» (1:14 показывает нам причину 1:15)
Рим. 1:15 «Итак…»
«что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме».
(1:16 а, также, показывает причину для 1:15)
Рим. 1:16 а «Ибо.»
«я не стыжусь благовествования Христова»
1:16 б, предлагает причину написания 1:16 а
«потому что»
«[оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во–первых, Иудею, [потом] и Еллину.»
[Почему Божья спасающая сила для Иудеев и Еллинов? 1:17, объясняет 1:16 б. (и Иудеи, и Еллины приходят к Богу на одних условиях — через веру)].
Рим. 1:17 «Ибо…»
« В нем открывается правда Божия от веры в веру,
— Основание для следующего:
— как написано: праведный верою жив будет».
Почему праведный верою жив будет? 1:17 утверждено на всем разделе, следующем далее, в 1:18–2:29 и, даже, далее — все, равно, идут в погибель
1:18 «Ибо…»
«открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою».
Почему Бог так разгневался? Гнев (ст. 18) потому что они должны лучше знать (ст. 19)
Рим. 1:19, «Потому что.»
«что можно знать о Боге, явно для них
Почему?
Бог сделал это явным для них
Почему?
Рим. 1:20 «Потому что»
«невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы»
И результат — в последней строке, показан этот результат
«так что…
они безответны»
почему? Основание для результата в последней строке 1:20, — повторение причин более ранних строк, предшествующих Рим. 1:20.
Рим. 1:21–23, «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся».
1:24 происходит по причине 1:23 — сексуальный грех (искажается Божий образ в человечестве) вытекает из идолопоклонства (прямое извращение Божьего образа)
Рим. 1:24, «То…»
«и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела» 1:25 — основание для 1:24 — повторяет мысль, высказанную в 1:21–23
Рим. 1:25, «Итак…»
«Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.»
1:26 происходит, как результат 1:25, но повторяет и развивает мысль 1:24.
Рим. 1:26–28, «Потому…»
«…предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным, подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства»
Составление плана для отрывка из Писания, может быть очень полезным, если мы стремимся преподавать Божьи истины. Составление краткого плана отрывка, часто, может помочь нам увидеть основные пункты, которые мы можем использовать для проповеди или для плана индуктивного изучения Библии. В таком случае, структура текста становится структурой вашей проповеди — что еще больше делает ваше преподавание зависимым от Библии! Вы, конечно, можете перечислить разные уроки в отрывке и сделать их главными пунктами; или просто пересказать историю текста, и по мере развития вашего рассказа, указывать на уроки которые мы можем извлечь из этой истории. В любом случае, мы приучаем самих себя, а также наших слушателей более ясно и правильно понимать Библию, если обращаемся с ней стих за стихом, а не выборочно, избегая не понравившиеся нам тексты и переходя от одного любимого стиха к другому.
