Подобные обычаи до сих пор распространены на мусульманском Востоке. В дневниках художника В. В. Верещагина есть описания и зарисовки мальчиков-рабов, которых переодевали в женскую одежду, учили танцам и сдавали в аренду любителям особых удовольствий. Этот обычай, называемый
Но гораздо чаще мужчины подвергались иному насилию. Во всех древних и средневековых произведениях – исторических или художественных, не имеет значения, – упоминаются евнухи (далеко не всегда они были скопцами, о которых говорил Мишка, упоминая о гвоздике). Они совсем не те смешные охранники гарема, какими описаны у Л. В. Соловьёва в «Повести о Ходже Насреддине», они в первую очередь наиболее верные слуги господина, секретари, управители во дворцах и поместьях. Объясняется это просто. Подвергшийся подобной операции человек психически сломлен, к тому же у него нехватка необходимых для самостоятельного, агрессивного поведения гормонов. Не менее важно и то, что евнух не имеет семьи, он полностью зависит от хозяина, ему некому передавать своё имущество – оно опять же отойдёт хозяину. Вот поэтому евнухи были обычным явлением вплоть до XIX века как на арабском Востоке, так и в Китае.
На Западе эта традиция тоже была известна, но в несколько иной форме. Подобной операции подвергали мальчиков-певцов до возраста ломки голоса; потом эти кастраты пели в церковных хорах, сначала в Византии (до разгрома Константинополя крестоносцами в 1204 году), позже, с конца XV века, уже в Италии, в папской капелле. Чудесные высокие голоса кастратов приравнивались к голосам ангелов, для них писали музыку знаменитые композиторы, сами кастраты в XVII – XVIII веках выступали на сценах известнейших европейских оперных театров, и только в начале XIX века эта практика наконец признаётся в европейском обществе преступной.
Сексуальное насилие в отношении крепостных было широко распространено в России XVIII – XIX веков (для более раннего времени нет письменных источников). Благородные дворяне часто содержали целые гаремы из крепостных девочек и девушек (в силу традиций о мужеложстве в те времена не упоминали, даже если оно и было известно окружающим), иногда в отдельных закрытых флигелях, иногда, наоборот, в красивых садах, заставляя носить античные хитоны и обнажаться перед гостями. Разумеется, одним обнажением дело ограничивалось далеко не всегда, и по деревням и на задних дворах усадеб потом бегали малыши-бастарды, жизнь которых отличалась от жизни их законнорожденных кровных братьев-сестёр, как земля и небо. Достаточно вспомнить, какие истории рассказывали о связях Льва Толстого с крестьянками его современники. Красивые романы, подобные браку графа Шереметьева на бывшей крепостной актрисе Прасковье Ковалёвой – единичны.
Может показаться, что в XX веке всё изменилось, ведь теперь рабство, как и сексуальное насилие, вне закона практически во всём мире, хотя, конечно, бордели и существуют. Но на самом деле XX век к ранее известным формам насилия добавил ещё одну, теперь уже обоснованную политически и опирающуюся на современную медицину. Ещё в конце XIX века законы о евгенике были приняты в некоторых штатах США (кое-где существовали до 1974 года), и принудительной стерилизации подвергались не только люди с отклонениями в психике, но и индейцы и негритянки. Были даже законы, по которым смешанные брак белых с цветными (в основном неграми) мог заключаться только при стерилизации супругов. Всего принудительной стерилизации подверглось несколько десятков тысяч человек.
Подобные законы были приняты и в Швеции, где они действовали с 1934 по 1876 годы и были направлены опять же на сохранение «чистоты расы». Жертвами принудительной стерилизации, часто проводившейся исключительно по расовым и социальным причинам и по закону применимой даже к детям (возрастные ограничения были сняты) стали более сорока тысяч девушек и женщин, в основном евреев, цыган и саамов.
Конечно, самые массовые примеры насильственной стерилизации были в Третьем Рейхе: в период с 1933 по 1945 годы жертвами стали от двухсот до пятисот тысяч человек – умственно или физически неполноценных (в том числе слепых или глухих, но умственно полноценных), евреев, цыган, детей из смешанных браков.
