Триллионер слушает полностью

Шамиль-хазрат, во-первых, хочется поблагодарить вас за то, что уделяете время, несмотря на свою занятость. Пусть Аллах прибавит Вам сил и энергии! Я привезла огромный привет от всей нашей читательской аудитории и вместе с тем много вопросов, которые интересуют наших читательниц. Вы проповедуете традиционный Ислам? Какого толка?

Я проповедую Ислам вообще. Главное — правильно представлять Ислам, не смешивать с неприемлемыми для него радикализмом и терроризмом. Ислам не вступает в противоречие с народными традициями, а потому в разных уголках земли могут проявляться самые различные оттенки великолепия мусульманского образа жизни. Что касается мазхабов, то в России основных мазхаба два — ханафитский и шафиитский. Европейская часть России, азиатская и Сибирь — больше ханафиты, юг России, Кавказ — больше шафииты. В религиозной практике я следую больше ханафитскому мазхабу.

Нужно ли имамам получать дополнительное светское образование?

Дополнительно иметь светское высшее образование не повредит никому, в том числе и имаму. Всесторонне грамотный ответ требует осведомленности в различных областях знания. К имамам приходят самые разные люди, с разными проблемами, и чтобы грамотно ответить, осведомленность в какой-то дополнительной области знания, я думаю, будет очень даже кстати. Современный имам должен соответствовать уровню человека высокообразованного, представительного, умного. Помимо фундаментальных религиозных знаний ему необходимо быть осведомленным о происходящем в современном мире и умело проводить параллели между теорией и практикой.

Насколько известно, вы воспитываете четверых детей. Ограждаете ли вы своих детей от общения с детьми-немусульманами? Будете ли поощрять своих детей к общению с детьми соседей во дворах, если точно знаете, что это дети, чьи родители далеки от Ислама?

Я являюсь сторонником того, чтобы дети учились в обычной общеобразовательной школе. Я не сторонник ограждать детей от представителей иных культур или национальностей. Жизнь многолика и многообразна, нужно изучать ее и познавать. Главное, чтобы дети были грамотны в вопросах того, что можно, а что нельзя делать, что добро, а что зло.

Всевышний Творец всего сущего в заключительном Писании — Священном Коране — отсылает роды человеческие и многочисленные народы, их культурную самобытность к двум прародителям, Адаму и Еве, указывая людям о “месте встречи”, где переплетаются их братские узы: “О люди! Мы [говорит Господь, указывая на Свое могущество и величие, но никоим образом не на множественность] сотворили вас племенами и народами [нет ничего удивительного в том, что вы разных национальностей, культур. В этом — Божественный замысел. И ваша “разность и непохожесть” для того], чтобы вы познавали друг друга [изучали иностранные языки, незнакомые вам культуры, знакомились с неизвестными доселе вам людьми]. Воистину, самыми великодушными и благородными среди вас [людей] являются те, кто наиболее набожен{515} [пред Всевышним, Господом миров, а не те, кто гордится своей принадлежностью к какой-либо нации, полагая, что за счет этого у него лучшее положение пред Богом]. Воистину, Он Всезнающ и в полной мере осведомлен обо всем и вся” (Св. Коран, 49:13).

Многие мусульмане считают, что чтение светской классической литературы (например, Пушкина или Абая) является пустой тратой времени, считают, что вместо этого мусульмане должны изучать жизнеописание пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) и получать лишь исламские знания. Что вы скажете по этому поводу? Дается ли хоть какой-то саваб (Божественное вознаграждение) за чтение обычных, немусульманских книг?

В мусульманском богословии есть следующее высказывание: “Мудрость — это то, в поиске чего верующий человек находится постоянно, и где бы он ее ни нашел — берет”{516}.