– Да, против самого Лю Чжана ничего нельзя сказать, но вот его военачальники Лю Гуй, Чжан Жэнь и другие вели себя очень подозрительно, – продолжал Пан Тун. – Трудно поручиться, что они не замышляют убийство. Мне кажется, что вам следовало бы завтра устроить пиршество и пригласить Лю Чжана, а мы спрячем в засаде сотню воинов, и они тут же на пиру по вашему знаку убьют Лю Чжана. Вы вступите в Чэнду, не выпустив ни одной стрелы и не вынимая меча из ножен.
– Но ведь Лю Чжан мой родственник и принял меня с открытой душой! – возразил Лю Бэй. – А вы хотите, чтобы я, едва прибыв в Шу и не совершив никаких добрых дел, сразу пошел на убийство, которого не допустит небо и не потерпит народ! Ваш замысел неприемлем для меня, даже если бы речь шла о тиране.
– Это вовсе не мой замысел, – сказал Пан Тун. – Так советует Чжан Сун в своем письме, присланном мне. Чжан Сун говорит, что лучше всего с этим делом не медлить, так как рано или поздно все равно его придется совершить.
Не успел Пан Тун окончить свою речь, как вошел Фа Чжэн и обратился к Лю Бэю с такими словами:
– Мы не из собственных побуждений действуем так – на то воля неба!
– Но ведь Лю Чжан и я принадлежим к одному роду, и я не позволю себе ничего у него отобрать! – твердо заявил Лю Бэй.
– Вы не правы, – возразил Фа Чжэн. – Это приведет лишь к тому, что Сичуань захватит Чжан Лу, мать которого убил Лю Чжан. Раз уж вы издалека пришли сюда, то надо идти до конца. Уйти обратно и ничего не сделать – какой в этом смысл? А если вы будете долго колебаться, замыслы ваши раскроются и все выгоды достанутся другим. Лучше не теряйте времени, воспользуйтесь моментом, который послало вам само небо, и действуйте, пока Лю Чжан еще ничего не подозревает. Создайте свою династию!
Пан Тун присоединился к мнению Фа Чжэна.
Поистине:
Он твердой ногою стоял на трудном пути доброты,А верные слуги его свои исполняли мечты.Если вы хотите узнать о том, что предпринял Лю Бэй, посмотрите следующую главу.
Китай в период троецарствия
<p>Комментарии</p>C. 7. Династия Чжоу (1134–244 гг. до н. э.). – К концу Чжоуской династии Китай не представлял собой единого государства. Он распался на ряд мелких княжеств, враждовавших между собой. Главную роль в этот период играли семь крупных княжеств: Цинь, Чу, Янь, Ци, Хань, Чжао, Вэй.
Княжество Цинь (246–207 гг. до н. э.) – первое в Китае крупное централизованное государство, созданное Цинь Ши-хуаном.
Гао-цзу, или Лю Бан, – один из вождей крестьянского восстания, под ударами которого рухнула Циньская империя. В результате длительной борьбы ему удалось захватить власть и основать Ханьскую династию. Под «Белой змеей» подразумевается высшая феодальная аристократия, с которой Лю Бан вел борьбу за власть.
Гуан-у (25–58 гг. н. э.) – основатель Поздней Ханьской династии. Во время крестьянского восстания Краснобровых, вспыхнувшего в 18 г. н. э., когда восставшие взяли столицу Ранней Ханьской династии Чанань и убили императора Хуай-ян-вана, Гуан-у при поддержке феодальной знати провозгласил в Лояне основание Поздней Ханьской династии. В результате ожесточенной борьбы ему в 27 г. н. э. удалось подавить восстание Краснобровых и упрочить положение своей династии.
C. 8. Во втором лунном месяце четвертого года периода Цзянь-нин… – В Древнем Китае, начиная с правления ханьского императора У-ди (140–88 гг. до н. э.), был введен обычай, когда каждый император, вступая на престол, избирал для своего правления девиз. Названия таких периодов правления были весьма пышными, как то: Цзянь-ань – Установление спокойствия, Цзянь-син – Установление процветания и т. д., и менялись при вступлении на трон каждого нового императора, а также в связи с крупными историческими событиями.
C. 10. «Цзя» и «цзы». – В Китае существовала система летоисчисления по циклам. Каждый цикл охватывал шестьдесят лет и примерно соответствовал веку. Первый год такого шестидесятилетнего цикла обозначался циклическими знаками «цзя» и «цзы», и поэтому вся система летоисчисления называлась «цзя-цзы». В данном случае первый год цикла соответствует 184 г. н. э.
C. 11. …был пожалован титулом Чжолуского хоу… – В Древнем Китае существовала иерархия знати из пяти степеней: гун – первая степень, хоу – вторая степень, бо – третья степень, цзы – четвертая степень, нань – пятая степень. Выше всех стоял ван. Этот титул давался правителям самостоятельных владений, а также членам императорской семьи и наследнику престола, пока он еще не вступил на трон.
C. 24. Сунь-цзы, или Сунь У, – знаменитый древнекитайский стратег и военный теоретик, живший на рубеже VI–V веков до н. э., автор трактата по военному искусству.
