Именно поэтому равноапостольный князь — настолько раздражающий фактор для части общества.
«Цивилизационный выбор святого Владимира для создания русской государственности был связан с христианством — ненавистным как для крайне правых, так и для крайне левых», — говорит протоиерей Владимир Вигилянский.
Отсюда нападки на фильм и протесты против памятника в Москве. Потому весь юбилейный год СМИ публиковали статьи о том, каким жестоким и развратным человеком был князь. Забавно, кстати, было читать эти «сенсационные разоблачения», давно известные из житий святого. Да, именно так все и случилось: зверь сделался человеком и привел к свету всю страну. Возможность такого перерождения многим непонятна. Отсюда возмущение и недоумение не только светских, но даже и некоторых церковных гуманистов: как можно показывать положительную историческую фигуру столь непривлекательной! Но ведь в этом-то и вся соль.
«Языческая тьма клочьями слезает с Владимира, он сам сдирает ее с болью, с кровью душевной, и становится… не только христианином, но и просто нравственно чистым человеком», — говорит Дмитрий Володихин.
Но этот переворот имел гигантские последствия и для страны. Она, кстати, никогда не назвалась «Киевской Русью» — этот термин принят в науке как условный только в XIX веке. Согласно многим историческим источникам, это государство носило название Киевский каганат. Каган — титул тюркский (а не иудейский, как многие почему-то думают), заимствованный, очевидно, у хазар. Население каганата состояло в основном из восточных славян, а правящей верхушкой были русы. Это не обязательно пришельцы из Скандинавии, вероятно, это было германское племя, давным-давно осевшее в Восточной Европе.
Надо думать, ко времени рождения будущего крестителя русы и славяне слились в один народ. Об этом говорит то, что его дед и бабка еще носили германские имена Игорь (Ингвар) и Ольга (Хельга), а отец — вполне славянское, Святослав. Кстати, констатация германского происхождения древнерусских правителей служит поводом для обвинений в поддержке создателями фильма теории норманизма. Очевидно, однако, что обвинители не очень понимают, что эта за теория. А заключается она не в признании непреложного факта присутствия норманнского элемента в Древней Руси, а в идее, что ее государственность и культура пришла из Скандинавии. Сейчас эту теорию не поддерживает ни один серьезный ученый.
«То, как в фильме показаны варяги, не оставляет ни малейшего шанса для сочувствия норманизму. Никакую положительную государственность и никакой мало-мальски устойчивый порядок показанная банда разбойников принести на Русь не могла по определению», — уверен православный публицист Александр Люлька.
Святослав был смелым и удачливым полководцем, но посредственным правителем. По характеру именно он, а не его сын, напоминал диких конунгов эпохи викингов. Война была его единственным идеалом. Разрушив Хазарский каганат, от которого, очевидно, древнерусское государство долгое время было зависимо, он сражался против болгар и византийцев. Похоже, Святослав был фанатичным язычником и врагом христианства, приверженцев которого уже тогда было на Руси много, вплоть до матери Святослава — равноапостольной княгини Ольги. Есть предположение, что князь по возвращении из похода планировал репрессии по отношению к христианам. Однако на обратном пути из Болгарии он был убит печенегами. В «Викинге» вина за это возлагается на византийцев, якобы, предупредивших печенегов о продвижении князя, однако это очень спорный вопрос.
В любом случае, «с гибелью князя-язычника Киевская Русь стала превращаться в тихую и спокойную державу, где христианское учение приобретало все больше сторонников», — писал Лев Гумилев.
Кстати, Андрей Рубанов говорит, что при написании сценария он опирался на работы этого ученого.
Владимир был младшим сыном, да еще и от наложницы — ключницы Малуши. По поводу ее личности есть много гипотез. Известно, что Владимира считали сыном рабыни, «робичичем», что в фильме нашло отражение в сцене его первой встречи с Рогнедой. Так что шансов стать великим князем у него было мало. На Золотой стол Киевский воссел его старший брат Ярополк. Вскоре между ним и двумя другими братьями разгорелась междоусобица, в ходе которой средний, Олег, погиб, а Владимир бежал в Норвегию. Он вернулся оттуда с войском викингов-варягов и воевал с братом. В ходе войны взял Полоцк, отказавший ему, когда он сватался к княжне Рогнеде. По некоторым свидетельствам он изнасиловал ее на глазах отца и братьев, а затем приказал тех убить. В «Викинге» он творит это под воздействием дурманящего зелья. Наконец, Ярополка убили на переговорах с братом его наемники, и Владимир утвердился в Киеве.