7) Сказавъ же, что Господь соделается человекомъ, сообразно съ этимъ книга Псалмовъ изображаетъ Его и страждующимъ по плоти; и видя злоумышленіе іудеевъ, воспеваетъ во второмъ псалме: вскую шаташася языцы, и людіе поучишася тщетнымъ? (1) предсташа царіе земстіи, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его (2). А въ двадцать первомъ псалме о самомъ роде смерти говоритъ отъ лица Спасителева: въ персть смерти свелъ Мя еси (16). Яко обыдоша Мя пси мнози, сонмъ лукавыхъ одержаша Мя: ископаша руце Мои и нозе Мои (17). Исчетоша вся кости Моя: тіи же смотриша и презреша Мя (18). Разделиша ризы Моя себе, и о одежди Моей меташа жребій (19). Но кто говоритъ: ископаны руки мои и ноги мои, чтó иное означаетъ, какъ не крестъ? И книга Псалмовъ, открывая это, присовокупляетъ, что Господь страждетъ это не ради Себя, но ради насъ, и отъ лица Его говоритъ опять въ псалме восемьдесятъ седьмомъ: на Мне утвердися ярость Твоя (8), и въ шестьдесятъ восьмомъ: яже не восхищахъ, тогда воздаяхъ (5); потому что не за вину Онъ умеръ, но пострадалъ за насъ, и на Себе понесъ гневъ, бывшій на насъ за преступленіе заповеди, говоря чрезъ Исаію: Сей грехи наша носитъ (Ис. 53, 4). И какъ мы говоримъ въ сто тридцать седьмомъ псалме: Господь воздастъ за мя (8); такъ Духъ вещаетъ въ семьдесятъ первомъ псалме: и спасетъ сыны убогихъ, и смиритъ клеветника (4). Яко избави нища отъ руки сильна, и убога, емуже не бе помощника (12).
8) Посему, книга Псалмовъ предвозвещаетъ и Господне восхожденіе съ плотію на небо, и говоритъ въ псалме двадцать третьемъ: возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечная: и внидетъ Царь славы (9), и въ псалме сорокъ шестомъ: взыде Богъ въ воскликновеніи, Господь во гласе трубне (6). Возвещаетъ и о седеніи одесную, говоря въ псалме сто девятомъ: рече Господь Господеви Моему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножіе ногъ Твоихъ (1). Въ псалме же девятомъ присовокупляетъ и о погибели діавола, и восклицаетъ: селъ еси на престоле, судяй правду (5). Запретилъ еси языкомъ, и погибе нечестивый (6). Книга Псалмовъ не утаила и того, что Господь пріялъ отъ Отца весь судъ, но предвозвещаетъ въ псалме семьдесятъ первомъ, что Онъ грядетъ быть Судіею всехъ: Боже, судъ Твой Цареви даждь, и правду Твою Сыну Цареву (1): судити людемъ Твоимъ въ правде, и нищимъ Твоимъ въ суде (2); въ псалме же сорокъ девятомъ говоритъ: призоветъ небо свыше, и землю, разсудити люди Своя (4). И возвестятъ небеса правду Его, яко Богъ Судія есть (6); и въ псалме восемьдесятъ первомъ: Богъ ста въ сонме боговъ, посреде же боги разсудитъ (1).
Во многихъ местахъ этой книги можно пріобрести сведеніе и о призваніи язычниковъ, особенно же въ псалме сорокъ шестомъ: вси языцы восплещите руками, воскликните Богу гласомъ радованія (1); и въ псалме семьдесятъ первомъ: предъ Нимъ припадутъ Ефіопляне, и враги Его персть полижутъ (9). Царіе Фарсійстіи и острови дары принесутъ, царіе Аравстіи и Сава дары приведутъ (10). И поклонятся Ему вси царіе земстіи, вси языцы поработаютъ Ему (11). Но о семъ какъ воспевается въ Псалмахъ, такъ предвозвещается и въ каждой изъ другихъ книгъ.
