5) А что касается до книгъ пророческихъ, то книга Псалмовъ въ каждомъ почти псалме возвещаетъ о пришествіи Спасителя, и о томъ, что пріидетъ Онъ, какъ сущій Богъ. Такъ, въ сорокъ девятомъ псалме говоритъ: Богъ яве пріидеть, Богъ нашъ, и не премолчитъ (3); и въ псалме сто семнадцатомъ: благословенъ грядый во имя Господне: благословихомъ вы изъ дому Господня (26). Богъ Господь, и явися намъ (27). О томъ же, что Спаситель есть Отчее Слово, такъ воспеваетъ въ сто шестомъ псалме: посла Слово Свое, и исцели я, и избави я отъ растленій ихъ (20). Ибо грядущій Богъ есть посланное Слово. Зная же, что Слово сіе есть Сынъ Божій, гласомъ Отца воспеваетъ въ псалме сорокъ четвертомъ: отрыгну сердце Мое Слово благо (2); и еще въ псалме сто девятомъ: изъ чрева прежде денницы родихъ Тя (3). Ибо что иное назоветъ всякій Отчимъ рожденіемъ, какъ не Божіе Слово и не Божію Премудрость? И книга Псалмовъ, зная, что Спаситель есть Отчее Слово, которымъ Богъ глаголалъ: да будетъ светъ, твердь и все (Быт. 1, 3 и сл.), въ тридцать второмъ псалме изрекла: Словомъ Господнимъ небеса утвердишася, и Духомъ устъ Его вся сила ихъ (6).
6) Не былъ ей неведомъ и самъ грядущій Христосъ; напротивъ же того, много говоритъ о Немъ въ псалме сорокъ четвертомъ: престолъ Твой Боже въ векъ века; жезлъ правости, жезлъ царствія Твоего (7). Возлюбилъ еси правду, и возненавиделъ еси беззаконіе: сего ради помаза Тя, Боже, Богъ Твой елеемъ радости паче причастникъ Твоихъ (8). И чтобы не подумалъ кто, будто бы придетъ Онъ въ мечтательномъ виде, даетъ разуметь, что Онъ соделается человекомъ, и есть Тотъ самый, Кемъ все приведено въ бытіе, ибо говоритъ въ восемьдесятъ шестомъ псалме: мати Сіонъ речетъ: человекъ, и человекъ родися въ немъ: и Той основа и Вышній (5); а это равнозначительно сказанному: и Богъ бе Слово. Вся Темъ быша. И слово плоть бысть (Іоан. 1, 1. 3. 14). Посему, книга Псалмовъ, зная и рожденіе отъ Девы, не умолчала о семъ, но тотчасъ даетъ это уразуметь, говоря въ сорокъ четвертомъ псалме: слыши, дщи, и виждь, и приклони ухо Твое, и забуди люди Твоя и домъ Отца Твоего (11). Ибо возжелалъ Царь доброты Твоея: зане Той есть Господь Твой (12); а это опять подобно сказанному Гавріиломъ: радуйся Благодатная, Господь съ Тобою (Лук. 1, 28). Ибо, наименовавъ Его Христомъ, открываетъ тотчасъ и человеческое Его рожденіе отъ Девы, говоря: слыши, дщи.
И какъ Гавріилъ, будучи чуждъ Деве по рожденію, называетъ Ее по имени Маріею; такъ Давидъ, поелику Дева раждается отъ его семени, именуетъ Ее дщерію.
