Хотя, как говоришь, нет у тебя дерзновения и ты нечист, однако же не ввергайся в безнадежность, потому что имеешь дерзновение в крови Иисуса Христа, Сына Божия. Он принял смерть за людей нечестивых, нечистых и не имеющих дерзновения. И Он же обещает, говоря у Пророка Исаии: «и видет в той день», когда восхощет Благий Бог соблаговолить к тебе, исповедующемуся со слезами, «упокоить от болезни» прегрешений твоих и «от работы жестокия, ею же работал еси» в студодеянии демонам (Ис. 14, 3). И еще говорит: «воскреснут мертвии» (Ис. 26,19), — не телесно, и не тогда только, во всеобщее воскресение мертвых, но и духовно, еще ныне и здесь, воскреснут те, которые погибельно упокоеваются на земле и погребены в многоразличных пороках. Ибо, приняв «начаток Духа» Святаго, как написано, «воздыхаем, всыновления чающее», и по Крещении «избавлены телу нашему» (Рим. 8, 23), то есть свободы телу, порабощенному и утружденному грехом. Потому что «тварь», говорить Апостол, — «свободится от работы истления в свободу славы» (21), нетления, вечности, неизменяемости, радости и увенчания.
3.140. Монаху Феодору.
Не надобно огорчаться тем, что с тобой приключается, но лучше во многих скорбях благодушествовать. Для того, — говорит Бог, — «озлоби тя и гладом замори тя», чтобы напитать тебя манною ведения и напоследок оказать тебе благодеяние (Втор.8, 3).
3.144. Пресвитеру Феоклу.
Чему удивляешься, когда даже единодушные с тобою и бывшие прежде твоими друзьями порицают и крайне укоряют тебя? Приведи себе на память непобедимого Иова. Приведи себе на память всех святых, переносивших всякую скорбь. И что говорю? Вспомни, что Сам Владыка всяческих, Христос от собственных рабов Своих претерпел столько обид, презрение, поругание, осмеяние, оплевания, уничижения, бесчинства, заушения, тысячи оскорблений и, наконец, поносную смерть. Вспомни Любомудрствующего сим неизреченным любомудрием и перестань скорбеть. Знай же, что, кого угодно Богу спасти, того будет Он устрашать, приводить в ужас, ввергать в различные печали, чтобы не было ему времени вдаться в гордыню. Как, слагая свои полезные изречения, говорит о сем благодатный и многоопытный Сирах: «любяй сына своего, участите ему раны» (Сир. 30, 1). Мы же, по искренней вере своей, без сомнения, сыны Всевышнего Бога. И Он наказует, но не умерщвляет, низлагает, но не губит нас, потому что и купина, горевшая некогда огнем, «не сгараше» (Исх. 3, 2).
3.151. Монаху Агафоподу.
Всегда надлежит возводить взор к небу. А особенно, когда мы в горестных обстоятельствах, должно нам благодарить Бога, укрепляющего наши силы. Ибо и блаженный Давид говорит: «благословлю Господа на всякое время» (Пс. 33, 1). И святый Исаия от лица нашего взывает: «благословлю» и прославлю «Тя, Господи, яко разгневался еси на мя, и отвратил еси» лице Твое от мене, и потом «помиловал мя еси», помог мне и утешил меня (Ис. 12, 1). Ибо Господь в точности знает и видит, сколько худого внушают нам нечистые демоны. Так говорит Он Моисею: «уведех болезнь их и озлобление», каким озлобляют их Египтяне (Исх. 3, 7). Но выжидает и долготерпит Он к нашей пользе. Выжидает, чтобы во много крат умножить награду за наше терпение. Выжидает, чтобы более возросли и увеличились щедроты Его к нам, бедным, и побуждает сим более быть неотступными пред Ним в молитвах и прошениях, чтобы научились мы не от вращать от Него взоров и не забывать даже тогда, когда приходим в беспечальное, мирное и не возмущаемое бранями состояние, чтобы скорбию усвояли мы себе Благодетеля, чтобы, утешаемые, прибегали к Человеколюбивейшему Христу, чтобы, утружденные, к Нему приближались и, имея нужду в помощи, обращались к Могущему подать оную. Посему всем сердцем и с усердием должны мы прибегать к Нему без всяких жалоб или ропота, но во всякой скорби ограждаясь благою надеждою.
3.156. Монаху Евгению.
«Тир» значит затруднительность или скорбь. Но после затруднения и скорби, насылаемых на нас демонами, когда перенесем их великодушно, увидим возрождающееся для нас лучшее, упокоевающее нас от предшествовавшего труда состояние, которое дарует нам Бог свыше. Таково–то, думаю, псаломское изречение: «дщи Тирова с дары» (Пс. 44, 13). Потому что большую часть Божественных дарований примечаем зарождающимися в душе после затруднения и скорби.
3.176. Монаху Анастасию.
Не желай, чтобы в скором времени перестали тебя озабочивать искушения и скорби, но терпи и жди, когда угодно сие будет промышляющему о тебе Христу, который премудро устраивает дело твое. И смотри: не в первую, не во вторую и не в третью, но «в четвертую стражу» (Матф. 14, 25) минующей уже ночи, предстает Господь страждущим от бури, волн и безмерного страха. Когда же соблаговолит Он приблизиться к кораблю твоему и взойти в него, немедленно настанут для тебя тишина, мир, радость, веселие. Только ты не охлаждай в себе прекрасного чаяния и неослабно возводи взор ко Христу. При наступлении искушений и среди испытания не убивай в себе благой надежды, но надейся.
3.177. Монаху Анастасию.