По видимости ты верная, но стараешься подражать эллинам и уподобляться неверным. Ибо если несомненно веруешь, что по скончании настоящего века будет воскресение всех умерших, то почему плачены непрестанно и неутешно терзаешь себя? Если и почил прекраснейший сын твой Никарет, который был у тебя один, то увидишь в оный день, что благолепнее солнца, в неизреченной славе и радовании предстоит он Царскому Престолу и за тебя приносит моления Христу, человеколюбивейшему Царю веков. И тогда ублажишь себя, видя, что от чрева твоего рожденный сын пребывает в небесных чертогах, имеет дерзновение пред Создателем всех Богом, избавившись от мира и живущего в нем многовидного греха и наслаждаясь чистою, непреткновенною и вовеки нетленною жизнью. Поэтому положи конец сему достойному порицания малодушью и сему безмерному плачу. Восприми же блаженную радость, добрые ожидания, благие надежды, чтобы слезами своими и не огорчить сына своего, отшедшего отсюда ко благу, и не подвигнуть на гнев против тебя с любовью принявшего его Владыку. Вспомни также что пишет святой Апостол: не «хощу вас, да о умерших скорбит», как скорбят язычники, «не имущии упования» (1 Сол.4, 13). Посему «всегда радуйтеся: непрестанно молитеся, о всем благодарите: сия бо есть воля Божия» (5,16—18).
2.162. Диакону Ксенофонту.
Вознерадев несколько, впал ты в грех и помрачил славу целомудрия. Но, вскоре отрезвившись и, как надлежало, переменившись, признал справедливым возвратиться в прежнее состояние, не допустив до себя пагубного отчаяния, какое внушал тебе диавол. Ибо он и ко греху побуждает, он же и по содеянии греха ввергает согрешившего в отчаяние. Посему согрешить — дело человеческое, отчаяться же — сатанинское и всегубительное; почему и сам диавол отчаянием низринут в таковую погибель, не захотев покаяться. Но мужайся, соберись с силами, «да крепится сердце твое» (Пс.26, 14), поддерживаемое добрыми надеждами. Ибо уверены мы, что теперь приложишь гораздо больший труд, прежнее поражение загладишь последующим старанием, и будешь увенчан, победив позавидовавшего тебе сопротивника. И увидим, что ты, «вместо крапивы и мелкого драчия», стал высоким, негниющим и благовонным «кипарисом» (Ис.55,13), или плодовитою пальмою, жалами воздержания и злострадания, сладостного для поспешающих к покаянию, поражая поразившего тебя грехом диавола. Ибо добровольная скорбь, произвольная болезнь и многотрудность доброго злострадания гораздо сладостнее и дороже невольного покоя и наслаждения. Посему будет «слава» мысленного «храма» твоего «последняя паче первыя» (Апок.2, 10), и наследуешь ты «престол славы» (1 Цар.2, 8), как говорит Пророки.
2.165. Пресвитеру Фирмину.
Если убедили мы сердце свое во время всякой напасти и скорби не прибегать к человеческим надеждам и не оттуда привлекать помощь, но слезами, воздыханиями, трудолюбивою молитвою и усиленными бдениями умилостивлять Всесовершенного и от Него ожидать защиты, то почему же смущаемся? Почему расслабеваем в малодушии, колеблемся, приходим в отчаяние, что Бог не сотворит вскоре просимого нами? Ибо думаю, что Бог делает это с намерением усилить твое к Нему молитвенное обращение и твою неотступность, чтобы, получив скоро, и не отступил ты скоро, и не предал забвению Его благого даяния. Но ты не унывай молясь, и, без сомнения, получишь. Ибо Господь в Евангелии сказал и некую «притчу о том, како подобает всегда молитися и не стужати» (Лук. 18, 1). Сверх сего знай и то, что замедление подаст тебе большую благодать, как сказал святый Апостол: «Могущему же паче вся творити по преизбыточествию, ихже просим или разумеем, слава», честь и держава во веки (Еф.3, 20. 21)!
2.186. Пресвитеру Кириаку.