(54). И введе я в гору святыни Своея. Разумеет Иерусалим и впоследствии созданный в нем храм. Гору сию, юже стяжа десница Его. Ибо Десница Отчая есть сам Христос, и древле предшествовавший народу, и давший ему по жребию землю обетования. (55) И изгна от лица их языки: аморрея, хеттея и прочие народы. И по жребию даде им ужем жребодаяния, изгнав и истребив семь народов; потому что израильтяне наследовали города и домы изгнанных.
(56). И искусиша и преогорчиша Бога Вышняго. Псалмопевец имеет в виду идолослужение во времена судей и царей. И свидений Его не сохраниша.
(57). И отвратишася, и отвергошася, якоже и отцы их. Как отцы их в пустыне, отрекшись от Избавителя, сделали себе тельца, так и они, оставив Бога, поставили опять юниц и приносят им жертвы.
(58). И прогневаша Его в холмех своих; потому что на всякой вершине горы приносили жертвы нечистым демонам, как говорит Пророк Осия (Ос. 4, 13).
(59). Слыша Бог и презре, и уничижи зело Израиля. Израильтяне преданы в неоднократный плен.
(60). И отрину скинию Силомскую. Ибо скиния была прежде в Силоме, когда священнодействовали Илий и Самуил. Селение, еже вселися в человецех. Селением называет кивот, который возвращен оными людьми от пяти взявших его воевод (1 Цар. 6, 4).
(61). И предаде в плен крепость их, и доброту их. Крепостию и добротою их был кивот, который предан был в руки жителей Азота.
(62). И затвори во оружии люди Своя. Отводимые в плен умирали, ни в ком не находя себе помощи; потому что ближние их истреблены огнем.
(64). Священницы их мечем падоша. Разумеет сынов священника Илия. И вдовицы их не оплаканы будут. Ибо погибли во время их гибели, и умерли одною смертию с своими мужьями и не удостоены слез, обыкновенно проливаемых над умершими.
(66). И порази враги Своя вспять. Разумеет это о поражении жителей Азота и Аскалона на седалищах их (1 Цар. 5, 9), пока не отослали они от себя кивота.
(67). И отрину селение Иосифово. Это сказано потому, что Силом находился в уделе Иосифовом; Ефрем же был сын Иосифов.
(68). И избра колено Иудово. Ибо из этого колена поставлял царей, из которых первым был Давид. Должно же знать, что Бог избрал одно колено вместо другаго – колено Иудино вместо Иосифова, и одно место взамен другаго – гору Сионскую взамен Силома.
(69). И созда яко единорога святилище Свое. Святилищем называет Божественный храм, созданный в Иерусалиме. А единорог есть зверь неодолимый, потому что имеет на лбу острый рог и им убивает всякаго зверя. Посему Псалмопевец говорит, что, когда построен Божественный храм, все народы оказались уступающими силе, в нем пребывающей.
(71). От доилиц взят его, то-есть от новорожденных и раждающих. И взяв его, как сведущаго в пастырском искусстве, умеющаго сберегать доящих овец, соделал пастырем овец словесных. Пасти Иакова раба Своего. То-есть, соделался для них учителем добрых нравов, обучив их тому, чем сам отличался.
(72). И в разумех руку Своею наставил я есть. Разумом рук называет всякое дело, совершаемое в надлежащее время.
<p>78. <emphasis>Псалом Асафу</emphasis></p>
СОДЕРЖАНИЕ
Пророк воспевает этот псалом над истребленными горькою смертию во времена Антиоховы, и в молитве своей просит Бога отмстить за избиение народа и обратить бедствия на тех, кем причинены они израильтянам.
(1). Боже, приидоша языцы в достояние Твое. Ибо Антиох со множеством народов вошел в Иерусалим и сжег Божественный храм. Оскверниша храм святый Твой. Вот, говорит, иные возобладали Твоим достоянием, и Тебе принадлежащее – во власти иноплеменников. (2) Положиша Иерусалим, яко овощное хранилище, то-есть из камней сложенное жилище, в котором помещается стерегущий овощи.
Положиша трупия раб Твоих брашно птицам небесным. По чрезмерности безчеловечия враги не позволяли сродникам погребать мертвых. Плоти преподобных Твоих зверем земным. Ибо не преподобны ли пролившие кровь свою за сохранение Закона, каковы были Маккавеи?
(5). Разжжется яко огнь рвение Твое. Поревнуй, говорит, о имени Твоем, которое хулится врагами.
(8). Не помяни наших беззаконий первых. Разумеет древние грехи в Египте.
