Творения. Часть 4 полностью

(10). Да не когда рекут языцы, где есть Бог их? Хотя множество грехов наших и препятствует нашему спасению; но соделай его ради имени Твоего, ради поношения, (12) имже поносиша Тя, ради (10) крове раб Твоих пролитыя, ради (11) воздыхания окованных.

(11). По величию мышцы Твоея снабди сыны умерщвленных. Силою мышцы Твоей спаси избегших убиения.

В прямом буквальном смысле Псалмопевец просит Бога умилосердиться над порабощенными ассирианином. Но в смысле высшем молит о тех, которые, по распятии Господнем, остаются в духовном плену у мысленных ассириан и князя их, разумею сатану. Посему, приносит молитву, прося не умедлить пришествием Спасителя нашего и освобождением всего израильскаго рода.

(2). Пасый Израиля вонми. Тебя, Владыко, подобно пастырю промышляющаго о народе, умоляю внять молению моему.

Седяй на херувимех явися (3) пред Ефремом и Вениамином и Манассием. Во время шествия Скинии шли сперва три колена: Иудино, Иссахарово и Завулоново; с южной же стороны следовали другия три колена: Ефремово, Вениаминово и Манассиино; а на златых Херувимах вверху ковчега была слава Божия, и она предваряла их в шествии. Посему Ты, седящий на Херувимах и предшествующий ковчегу, а потому сущий пред Ефремом, Вениамином и Манассием, даруй спасение всемощною силою Твоею.

(9). Виноград из Египта пренесл еси. Разумеет израиля. Изгнал еси языки, и насадил еси и. Ибо, предшествуя израильтянам, изгонял Ты народы от лица их.

(11). Покры горы сень Его. Сень виноградника есть служение по Закону, потому что Закон имеет сень грядущих благ (Евр. 10, 1). Под горами же разумеет горы Силомскую и Сионскую; потому что в этих двух местах водружаема была скиния. Посему, Псалмопевец означает не что-либо иное, а то самое, что на этих двух горах совершалось по Закону и было сению грядущих благ. И ветвия его кедры Божия. Кедры суть небесныя силы, а ветви виноградныя суть пророки, которые были восхищаемы в высоту из среды народа и упокоеваемы среди горних и разумных Сил.

(12). Простре розги Своя до моря. Розгами и отраслями винограда называется все множество народа, занимавшаго всю страну от реки Евфрата до моря Индийскаго.

(13). Вскую низложил еси оплот его? Оплотом ему было хранение Ангелов, которое отъял у них Бог. И объимают и вси мимоходящии путем; потому что предан в снедь нечистым демонам, которые пожирают души их, лишая духовных плодов.

(15). Боже сил, обратися. Посему, умоляю Тебя, всемогущаго Владыку, воззреть свыше на погубление виноградника и уврачевать злострадание; потому что и прежнее благосостояние даровано ему было Твоим же Промыслом.

(16). И соверши и, егоже насади десница Твоя. Поелику Ты насадил его, а потом стал он (17) пожжен огнем и раскопан и погиб, потому что Ты подверг его сему наказанию; то соверши и. и соделай готовым ко спасению. – предуготовь же к сему чрез Сына человеческаго; ибо сказанное: на Сына человеческаго – значит: чрез Сына человеческаго. Кто же есть Сын человеческий, как не сам Господь наш, Который так именует Себя в Евангелиях?

(18). Да будет рука Твоя на мужа десницы Твоея. Дело же сие, то-есть спасение народа, которое означается словом «рука», да будет на Мужа десницы Твоея, то-есть чрез Того Мужа, Который есть Десница Твоя. Кто же это, как не Сын человеческий, Который есть Отчая Десница, хотя и соделался человеком? Когда же совершится сие, и спасет нас Десница Твоя, наименовавшаяся Мужем и Сыном человеческим; тогда (19) не отступим от Тебе, как причастившиеся жизни Твоей и наименованные Твоим именем, т. е. христианами.

(20). Господи Боже сил, обрати ны. Непрестанно повторяет прошение о скорейшем пришествии Единороднаго, Который спасет их.

Изъясняя восьмой псалом, сказали уже мы, что точила суть Церкви. Поэтому и из сего псалма можно видеть, что Псалмопевец призывает народы к вере в Господа, уча их не отступать от Него, и указывая на отвержение народа перваго за нечестие его.