В этом псалме изображается смерть, какую приял за нас Христос, чтобы, проповедав духам сущим во аде, даровать нам воскресение. Псалмопевец оплакивает также Иерусалим, как утративший упование на Христа. А Иерусалим, т. е. народ иудейский, в древности составлял как бы некий лик, почему и именовался уделом или жребием Господним. Поэтому и псалом надписывается для Маелефа, т. е. для ликования или лика. Поелику же таинство Христово глубоко и к уразумению его потребен крайне тонкий духовный разум; то в надписании сказано; разума. Сказуется же, что псалом есть Еманов, сложенный в Египте для Моисея. А Еман сей был потомок Израиля, как происшедший от Зары, который есть сын Иуды, сына Израилева.
(2). Господи Боже спасения моего, во дни воззвах. Как Благий, провидев отпадение народа и погибель ученика, возсылает за них молитвы к Отцу, чтобы и они, не приобщаясь злобе, могли улучить даруемое Им спасение.
(4). Яко исполнися зол душа Моя. Хотя наши понес Он грехи и о нас болезнует; но справедливо о Себе говорит, что исполнился зол. и живот Мой аду приближися. Говорит это, потому что, по благодати Божией, за весь мир вкусил смерть.
(5). Бых яко человек без помощи, (6) в мертвых свободь. Один Иисус и умер, по слову Исаии, ради беззакония людей ведомый на смерть (Иса. 53, 8), и, когда был мертв, пребыл свободным; потому что не имел греха, который соделывал бы Его повинным смерти, почему и сказал: область имам положити душу Мою, и область имам паки прияти ю (Иоан. 10, 18).
Яко язвеннии спящии во гробе. Уподобился Я людям, покрытым ранами и лежащим в гробах. Но они, как несподобившиеся Твоей помощи, не улучили воскресения; а Я, говорит, и язвлен за грехи людей, и положен во гроб, но не остался там, потому что Ты воспомянул о Мне, по Моем уязвлении и положении во гроб, и Я воскрес поправ смерть.
(8). На Мне утвердися ярость Твоя. Яростию Божиею называется проклятие смерти, наложенное на род человеческий. Итак, поелику Он стал за нас клятвою (Гал. 3, 13), то и говорит, что утвердися на Нем ярость Божия.
И вся волны Твоя навел еси на Мя. Волнами называет тяжкое наказание, наложенное на род человеческий за преступление заповеди; разумеет же опять смерть.
(9). Удалил еси знаемых Моих от Мене. Говорит это, потому что во время страданий все Его оставили. Положиша Мя мерзость себе. Смотри, как и доныне иудеи гнушаются именем Христовым. Предан бых и не исхождах. Говорит это, потому что заключен был в доме начальника синагоги.
(10). Очи мои изнемогосте от нищеты. Я плакал о народе, видя, как лишается он богатства по Богу и впадает в крайную нищету.
Воззвах к Тебе, Господи, весь день. Посему, даруй единственное средство к избавлению от зол – Твое промышление, Владыко. Ибо умоляю Тебя, непрестанно воздевая руки. А это положение тела выражает мучительную скорбь души; потому что вынуждаемый только необходимостию в таком положении усердно упрашивает Того, Кто может помочь ему.
(11). Еда, мертвыми твориши чудеса? Или врачеве воскресят? Объясняет нам причины Своего нисхождения в смерть, как бы так говоря: поелику и мертвым невозможно было творить чудеса, и врачам воскрешать, да исповедятся Тебе; а равно и осужденные на погибель не в состоянии были познать Твою истину: то Я, Отче, вменен посему с сущими во аде, чтобы и те, которые пребывают (13) в земли забвенней, воскреснув, дознали опытом чудеса Твои, и те, которые издревле во тьме, поведали истину Твою.
(12). Еда повесть кто во гробе милость Твою? Мертвым, которые разрешились в прах, пребывают во мраке смерти и преданы забвению, невозможно быть причастниками Твоего человеколюбия и соделаться зрителями чудес Твоих.
(13). Еда познана будут во тме чудеса Твоя? Как для погибших нет истины, так для омраченных нет чудеснаго. А земля забвенная есть разумная душа, лишенная плодов Святаго Духа.
(15). Вскую, Господи, отрееши душу Мою? отвращаеши лице Твое от Мене? Так Христос молился за народ израильский; иудеи же по чрезмерности злобы своей оказываются недостойными спасения, как бы недействительною соделав молитву Христову о них.
