(8). Бог прославляемь в совете святых, велий и страшен. Как неразумные соблазняются, видя Его в образе раба и слыша, что говорит Он: Аз есмь Истина (Иоан. 14, 6), и: прежде даже Авраам не бысть, Аз есмь (Иоан. 8, 58): так наоборот святые прославляют Его, и именуют великим и страшным. И это явствует из того, что Петр как бы устами всех взывает: Ты еси Христос, Сын Бога живаго (Мат. 16, 16); а также и все, когда запретил морю и ветрам, восклицают: воистину Божий Сын еси (Матф. 14, 33).
(9). Силен еси, Господи, и истина Твоя окрест Тебе. (10) Ты владычествуеши державою морскою. Слово это показывает, что Тот, Кто в рабием зраке, вначале привел в бытие влажную сущность, что Он положил пределом морю песок, и рек ему: до сего дойдеши, и не прейдеши (Иов. 38, 11). А что это истинно, доказал, запретив морю и ветрам, когда плыл с учениками. Возмущение же волн его Ты укрощаеши. (11) Ты смирил еси, яко язвена, гордаго. Ибо Он связал крепкаго и гордаго, и ученикам Своим дал власть наступати на змию, и на скорпию, и на всю силу вражию (Лук. 10, 19).
(12). Твоя суть небеса, и Твоя есть земля. Он как Владыка моря, так и Создатель небес и всей земли. Вселенную и исполнение ея Ты основал еси. (13) Север и море Ты создал еси: Фавор и Ермон. Этим означает четыре страны вселенной: севером – страну полунощную, морем – западную (потому что Писание морем именует запад), горою Ермон – страну полуденную, а горою Фавор – восток.
(14). Твоя мышца с силою. Мышца Твоя, Владыко, всем явлена с силою. Хотя и соделался Он человеком и был подобен нам, однако-же превосходство величия Его было явственно. А это и значит сказанное: да укрепится рука Твоя, и вознесется десница Твоя.
(16). Блажени людие ведущии воскликновение. Проповедав воплощение Единороднаго, справедливо ублажает научившихся тайне Его. Это же значит воспевать Ему победную песнь. Ибо воскликновение есть песнь над падшими врагами. Ополчился же Он за нас, и победил сопротивныя силы. Господи, во свете лица Твоего пойдут, (17) и о имени Твоем возрадуются. Ублажает святых Его Апостолов, потому что Его именем и Его силою творили они все, что ни сотворено ими дивнаго.
(18). И во благоволении Твоем вознесется рог наш. Рогом именует славу. Посему, как бы обращаясь к Отцу, говорит: поелику благоволил Ты послать Единороднаго, то возставлена этим слава наша, потому что стали прославлены мы, воскреснув со Христом (Кол. 3, 1) и с Ним воцарившись.
(20). Тогда глаголал еси в видении сыновом Твоим. Тогда, то-есть древле в пророческих видениях, глаголал еси сыновом Твоим, – разумеет призванных к тому, чтобы сподобиться им сыноположения. Что же глаголал, как не сие: положих помощь на сильнаго? А это значило сказать: Я дал сильную помощь, чтобы немощные и преобладаемые сатаною могли прибегнуть к Сильному. И Сильный, Котораго дал нам в помощь Отец, без сомнения, есть Христос; потому что Он Господь сил. Вознесох избраннаго от людей Моих. (21) Обретох Давида раба Моего. Разумей Христа от семени Давидова, Который именуется Избранным; потому что и Бог Его превознесе (Филип. 2, 9). Псалмопевец именует Его также Давидом, поколику Он от семени Давидова, именует и рабом, потому что явился в зраке раба. Елеем святым Моим помазах Его. Когда Тот, о Ком сказано: Бог бе Слово, родился по плоти от жены, и произошел человек, пребывая, как был, Богом; тогда, ради тебя прияв суд, наименован Христом. Ибо Слово, Которое есть Бог и предвечный Царь, усвоило Себе наше, чтобы мы обогатились тем, что Его.
(22). Ибо рука Моя заступит Его. Спаситель сказал: дела, яже даде Мне Отец, да совершу я, та дела свидетельствуют о Мне, яко Той Мя посла (Иоан. 5, 36). И еще: о Себе не глаголю ничесоже: Отец же во Мне пребываяй, Той творит дела (Иоан. 14, 10). Сие-то и говорит теперь о Нем Отец: рука Моя заступит Его, и мышца Моя укрепит Его.
