(2). Яко велий Господь и хвален зело. Научите. говорит, язычников; услышав, познают они, а познав, восхвалят Божество и величие Проповедуемаго. Страшен есть над всеми боги. Всего более побуждаются язычники к страху Господню, увидев запаление тех, кого древле именовали они богами. Ибо познали, что все они были не боги, но демоны, и что един Господь – Творец небеснаго.
(5). Яко вси бози язык бесове. Именуемые богами демоны оказались лукавыми, а наш Господь небеса сотвори.
(6). Святыня и великолепие во святиле, Его. Святило Его – Церковь; она и свята, и велелепна; ибо украшение Церкви возвышенно.
(7). Принесите Господеви, отечествия язык. Отечествиями именует вождей церковных, т. е. иереев и предстоятелей. Подобает же прославлять Бога добрыми делами, чествовать Его от праведных трудов своих, и еще приносить Ему духовныя жертвы, – притом приносить во дворех святех Его, т. е. в церквах.
(9). Да подвижится от лица Его вся земля; потому что проповедь будет слышима в целой вселенной, и земля как бы подвигнется с места прежняго своего стояния.
(10). Ибо исправи вселенную, яже не подвижится; потому что основал Церковь на камне, и врата адовы не одолеют ея. Судит людем правостию. Ибо пришел и разсудил прю нашу, и изгнал лукавых мучителей, разумею нечистых демонов.
(11). Да возвеселятся небеса, и радуется земля. Ибо небесныя силы, радуясь исправлению вселенной, взывали: слава в вышних Богу, и на земли мир (Лук. 2, 14). Да подвижится море и исполнение его. Морем обозначает здесь множество народов. Оно и подвиглось, т. е. возбуждено к принятию проповеди.
(12). Возрадуются поля, и вся яже на них. Тогда возрадуются вся древа дубравная. Полями и древами называет святыя души, которыя возрадовались о спасении мира.
<p>96. <emphasis>Псалом Давиду, егда земля его устрояшеся</emphasis></p>
СОДЕРЖАНИЕ
И здесь опять изображает спасение мира и веру всех народов во Христа.
(1). Господь воцарися, да радуется земля, да веселятся острови мнози. Островами называет церкви, как движимыя всяким ветром и окружаемыя горькими волнами бедствий.
(2). Облак и мрак окрест Его. Означает этим прикровенное снисшествие Господа к людям, когда явился в зраке раба. Правда и судьба исправление Престола Его. То и было причиною отпущения грехов, что разсудил Он прю нашу, какая была у нас, очевидно, с лукавыми и сопротивными силами.
(3). Огнь пред Ним предыдет; потому что Божественною Своею силою попалил Он всякое лукавое и сопротивное действование.
(4). Осветиша молния Его вселенную. Говорит, что святые Его Апостолы и Евангелисты суть молнии, и подобно свету озарили поднебесную.
(5). Горы яко воск растаяша от лица Господня. Горами называет сопротивныя силы, которыя, подобно воску, растаяли от сказаннаго выше огня. Что отвердевает от севернаго ветра, то тает от ветра южнаго. Посему, прекрасно говорит невеста в Песни Песней: востани севере, и гряди юже. и повей в вертограде моем, и да потекут ароматы моя (Пес. Песн. 4, 16).
(7). Да постыдятся вси кланяющиися истуканным, – видя, что те, которых древле почитали богами, подобно воску, тают пред лицем Господа. Поклонитеся Ему вси Ангели Его. Благодарите за то, что совершено Им для поднебесной.
(8). Слыша и возвеселися Сион. Сион есть Церковь. Что же слыша, как не евангельскую проповедь? Она даровала Церкви веселие. И возрадовашася дщери иудейския. Дщерями иудейскими именует преподобныя души, которыя исповеданием сочетались с Богом и возрадовались судеб ради Божиих, когда увидели, что мучительствовавшие изгнаны, а содержимые в рабстве изведены на свободу.
(10). Любящии Господа, ненавидите злая. Предлагается совет искупленным на свободу отвращаться всякаго вида лукавства. Хранит Господь души преподобных Своих. Вы, отвратившиеся от лукаваго, соделались преподобными; и Господь после сего будет охранять вас от лукаваго. Ибо лукавый в собственном смысле есть грешник.
