(5). Оклеветающаго тай искренняго своего, сего изгонях. Не допускал я до себя обвинений, делаемых тайно, даже изгонял от себя покушающихся делать это. Гордым оком, и несытым сердцем, с сим не ядях. Высокомерные и склонные к преобладанию не бывали моими сотрапезниками.
(6). Очи мои на верныя земли, посаждати я со мною. В заседаниях и совещаниях моих участвовали мужи, украшенные верою и высоко чтившие божественное. А людей не так расположенных, держащихся противнаго образа мыслей, т. е. горделивых, обидчиков и уничижителей, старался я иметь вдали от себя, чтобы даже и не видеть их.
(8). Во утрия избивах вся грешныя земли. Грешными называет лукавые помыслы, которые подавлял он в себе утренними молитвами и непрерывным устремлением ума к Богу. Еже потребити от града Господня вся делающия беззаконие. Градом Господним именует святую душу, по сказанному: преславная глаголашася о тебе, граде Божий (Пс. 86, 3).
<p>101. (1). <emphasis>Молитва нищаго, егда уныет, и пред Господем пролиет моление свое</emphasis></p>
СОДЕРЖАНИЕ
Нищий по Богу, т. е. лик Пророков, исполненный печали о гибельной судьбе народа перваго, приступает ко Господу, в посте и слезах возсылая моления о сем народе, чтобы и он был ущедрен; проповедует же и призвание язычников в пришествие Спасителя нашего Иисуса Христа.
(2). Господи, услыши молитву мою. Приключившееся с народом себе усвояет лик Пророков.
(4). Яко исчезоша яко дым дние мои, и кости моя яко сушило сосхошася. Хотя изъяснение сего сделано выше, но повторено будет и здесь. Вся сила их, чем поддерживалось подзаконное служение, разслабла и погибла. Силу же эту составляли первосвященство, храм, принесение в жертву животных, народная независимость.
(7). Бых яко нощный вран на нырищи. Говорит это по причине тьмы, объявшей народ; ибо пребывал он в неведении Бога. Свойство же нощнаго врана не иное, как издавать глас ночью, от чего получил он себе и имя. Посему-то Псалмопевец, проводя целыя ночи в молитве, справедливо уподобляет себя нощному врану.
(8). Бдех, и бых, яко птица особящаяся на зде. Я, непостигнутый наказанием во время греха, говорит Пророк, оставлен был в таком одиночестве, что уподобился единой птице. Ибо из многих тысяч, хотя и много было спасаемых, но, в сравнении с многими тысячами, они были то-же, что одна птица.
(9). Весь день поношаху ми врази мои. Смешон я стал для врагов моих, которые прежде завидовали мне, а теперь клянутся моими бедствиями, молясь, чтобы им не потерпеть чего-либо подобнаго. А выражение «пепел» (10) подобно сказанному в псалме семьдесят девятом: напитаеши нас хлебом слезным (Псал. 79, 6). Если и время вкушения пищи было весьма болезненно, то всякое другое время не было свободно от страданий.
(9). И хвалящии мя мною кленяхуся. И друзья, прежде удивлявшиеся мне, произнося клятву, упоминают мои бедствия, говоря: да не потерплю того же, что потерпел Израиль!
(10). Зане пепел яко хлеб ядях. Указывает или на бедствия, постигшия во время плена, или на те злострадания, каким подвергали себя праведные, чтобы умилосердился Бог к народу.
(11). Яко вознес низвергл мя еси. Ибо народ израильский один из всех народов был превознесен, как один имевший ведение об истинном Боге.
(12). Дние мои яко сень уклонишася. Своими называет дни подзаконнаго служения, которое именуется сению грядущих благ. И аз яко сено изсхох. Сказано «аз» вместо «народ»; потому что, по замеченному выше, Псалмопевец себе усвояет, что было с народом.
(15). Яко благоволиша раби Твои камение его, и персть его ущедрят. Камением именует уверовавших во Христа по воскресении и соделавшихся, по слову Захарии, камением святым (Зах. 9, 16); рабами же называет святых Апостолов, при содействии которых спаслись уверовавшие во Христа; а под перстию разумеет людей, которые живут еще перстною жизнию и доныне не уверовали. Но Псалмопевец и их именует достойными щедрот; потому что останок сей блюдется до последняго дня. Ибо и сии спасутся чрез пророка Илию.
(16). И убоятся языцы имене Господня. Сказав о благоволении к камению ветхозаветнаго народа, кстати присовокупляет о призвании язычников. И вси царие земстии славы Твоея. Сказано: царие – вместо: царства. Ибо нет ни царства, ни народа, не покланяющагося славе Господней.
