(34). Внегда потреблятися грешником узриши. Увидишь, говорит, грешников истребленными.
(35). Видех нечестиваго превозносящася и высящася, яко кедры Ливанския. По сказанному: сын наше житие (Иов. 8, 9).
(36). И мимо идох, и се не бе. Увидев, что лукавые благоденствуют, размышлял я, как это бывает. А потом, размышляя о сем и вторично задавая себе тот же вопрос, не мог уже их увидеть: даже не в состоянии был отыскать место, на котором, казалось, стояли они.
(37). Храни незлобие и виждь правоту, яко есть останок человеку мирну. И наказание лукавых, и останок или достояние добрых, да внушат тебе заботиться о простоте сердца.
<p>37. (1). <emphasis>Псалом Давиду, в воспоминание о субботе</emphasis></p>
СОДЕРЖАНИЕ
Давид воспевает этот псалом, приводя себе на память тяготящее его бедствие, которому он подвергся за грех; также просит о себе Бога – даровать ему субботство, т. е. упокоение от несчастий.
(2). Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене. Яростию и гневом Божиим именуются демоны, служащие для наказаний, и силы, служащия для возмездия. Таким образом, он умоляет, чтобы он был обличен не посредством злых сил и не чрез послание гневных ангелов, но чрез спасительныя словеса. Господь наказует нас, чтобы привести к памятованию добродетели. И святой отрекается не от обличения или наказания, но от обличения и наказания с гневом и яростию.
(3). Яко стрелы Твоя унзоша во мне. Стрелами называет карательныя силы. И утвердил еси на мне руку Твою. Меня коснулась, говорит, рука Твоя, наказующая за грех.
(4). Несть исцеления в плоти моей от лица гнева Твоего. Разслаб я плотию, когда постиг меня гнев Твой. Несть мира в костех моих от лица грех моих. Изнемогла сила души моей; а причиною немощи грех.
(5). Яко беззакония моя превзыдоша главу мою. Сокрушила меня, говорит, тяжесть греховнаго бремени. Мучит меня зловоние тех согнивших ран, которыя понес я на себе, отвергнув благоразумие и поработившись неразумию; а потому, лишенный всякой отрады, непрестанно скорблю, смущаюсь, и не нахожу средств переменить печаль на радость. Яко бремя тяжкое отяготеша на мне. Самым тягостным называет сильные упреки совести, доводящие до отчаяния.
(6). Возсмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего. Ибо всякий грех гнусен и зловонен; и если бы душа не впала в неразумие, то нс потерпела бы греха. Из этого познаем свойство греха. Какое же это свойство? Конечно то, что грехи бывают с нами от неразумия.
(7). Весь день сетуя хождах. Это должно повторять тем, которые много смеются и веселятся.
(8). Яко лядвия моя наполнишася поруганий; потому что увидел, как издевались надо мною враги мои. Разумеет же врагов мысленных.
(9). Озлоблен бых и смирихся до зела. От того, говорит, вожделения пожал я то, что поник к земле и непрестанно сетовал от мучительных болезней сердца. Посему-то, изменив деятельность пожелания, соделал его служебным Божией воле. Ибо Псалмопевец присовокупляет: рыках от воздыхания сердца моего. Бичуя совесть, принудил сердце свое к частым воздыханиям.
(10). И воздыхание мое от Тебе не утаися. Да вменится мне пред Тобою желание мое принести покаяние. Сколько есть во мне желания, вожделеваю спастись. А какое желание Христово? – совершить за нас Пасху (Лук. 22, 15).
(11). Сердце мое смятеся, остави мя сила моя. Сердцем называет разсудок. И свет очию моею, и той несть со мною. Свет очей есть Дух, возсиявший очам ума его.
(12). Друзи мои и искреннии мои прямо мне приближишася и сташа. Когда был я поражен, они противостали мне. Говорит же это об Авессаломе и Ахитофеле.
(13). И ближнии мои отдалече мене сташа. Ибо вспомоществующие ему Ангелы оставили его за грех. Ибо может быть, что и святыя силы удаляются во время искушения, или для испытания, или для наказания искушаемаго. И нуждахуся ищущии душу мою. Вероятно, что, когда оставили его Ангелы, сильнее стали нападать демоны. И ищущии злая мне глаголаху суетная, т. е. говорили друг другу, уготовляя мне козни.
