(13). Даждь нам помощь от скорби, и суетно спасение человеческо. Не человеческим пособием, говорит, надеемся мы освободиться от постигших нас скорбей, но Твоею единою помощию. И суетно спасение человеческо, потому что всякий, надеющийся на спасение от человека, суетною питается надеждою. Яснее перевел это Симмах, присовокупив союз и сказав; «дай нам помощь от скорбей, ибо суетно спасение человеческое».
(14). О Бозе сотворим силу. Помоги нам, говорит, в худом нашем положении, потому что Тебе одному возможно положить конец бедствиям; человеческия же пособия без Твоего мановения суетны. Посему, будем умолять Божий Промысл, и возымеем упование на Божию силу. Ибо ея одной достаточно положить конец несчастиям и разрушить могущество нападающих на нас. И как бы взаимно побуждают друг друга – в едином Боге иметь надежду спасения. Потому и сказано; как-скоро утвердимся в надежде возмогать о Боге, тогда и увидим, что враги наши ничто.
<p>60. (1). <emphasis>В конец, в песнех, Давиду, псалом</emphasis></p>
СОДЕРЖАНИЕ
Давид приносит благодарение Богу за себя и за народ, спасенный по вере, и дает обет – и в вечных обителях немолчно возсылать хвалу.
(2). Услыши, Боже, моление мое. Поелику, смотря на преобладание и мучительство демонов, исполняюсь уныния; то умоляю Тебя прийти и исхитить нас из руки притеснителей. Словами же: (3) от конец земли выражает, что совершает моление за целую вселенную. От конец земли к Тебе воззвах. Поелику Вавилон отстоял от Палестины на много дневных переходов; то отведенные в рабство и поселенные в земле вавилонской полагали, что обитают на крайних пределах вселенной. На камень вознесл мя еси. Показывает, что скоро был услышан, согласно с сказанным: и еще глаголющу ти, реку: се приидох (Иса. 58, 9). Ясно же проповедует, кем совершится спасение; ибо говорит о себе, что вознесен на камень, а сильнее и выше вредоносных демонов стали мы Христом, Который у блаженнаго Павла наименован камнем.
Наставил мя еси, (4) яко был еси упование мое. Ибо, если Он есть путь, и Он есть дверь; то явно, что Он же научит нас ходить благою стезею, утвердив в уповании на Него. Столп крепости от лица вражия. Это подобно тому, как если бы сказать: ты стал для меня стеною и ручательством, что ничего не потерплю от злотворных врагов.
(5). Вселюся в селении Твоем во веки. По тем благам, какия уже получил, надеется и благ будущих, что и в горних селениях всегда будет под Его же кровом.
(6). Дал еси достояние боящымся имене Твоего. Какое же это достояние, как не царствие небесное? Ибо сказано: приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира, и проч. (Матф. 25, 34), посему дал наследовать царствие Божие и называться на земле христианами.
(7). Дни на дни царевы приложиши. Слова эти показывают, что и это, т. е. жизнь вечная, есть часть достояния. Ибо это и значит приложение дней к летам дней царевых; и под днями Пророк разумеет годы и веки.
(8). Пребудет в век пред Богом, милость и истину Его кто взыщет? Здесь превращен порядок речи, почему смысл ея будет следующий: если кто взыщет милости Его и истины Его, то безконечные веки пребудет он пред Богом.
(9). Тако воспою имени Твоему во веки. Что значит: тако? не то ли, что воспою, пребывая пред Тобою в будущем веке? Ибо тогда, сподобившись блаженнаго онаго предстояния, буду непрестанно возносить песнопения. Так, а не иначе, славословя, человек не перестанет во век воздавать Господу молитвы. Ибо верные не перестают ежедневно совершать божественныя тайны.
<p>61. (1). <emphasis>В конец, о Идифуме, псалом Давиду</emphasis></p>
СОДЕРЖАНИЕ
Идифум был один из ликоначальников в Божием храме. Он, впадши в грех, приемлет сей псалом от Давида, которым и призывается к прежней добродетели. Но Давид пророчествует во псалме и о будущем избавлении всего человеческаго рода домостроительством Спасителя, и о низложении мысленных врагов, а также предлагает людям совет отвращаться от порока, напоминая им о суде Божием.
(2). Не Богу ли повинется душа моя? Хотя и поколебалась ты, душа, и ниспала из того состояния, в какое поставила тебя добродетель, но повинуйся Господу. Он и защитит и спасет тебя от больших еще колебаний.
(3). Ибо Той Бог мой. Он дарует спасение терпящему от вас обиду, и несомненно освободит от вашей злобы.
