(9). И Ты, Господи, посмеешися им. Они хулили и злоумышляли даже до распятия на кресте, говоря, что Бог не увидит слов и дел их. Но хотя и помышляли они это, Ты, Господи, соделаешь, что будут они осмеяны. Хотя и на то отваживаются они, но Ты и слышишь, и видишь, и посмеваешься суетному беснованию их. Уничижиши вся языки, то-есть, мысленныя силы, которыя и израильтян возставили на брань против. Господа. Выше сказал: вонми посетити вся языки, а здесь говорит: уничижши вся языки, соблюдая строгий во всем порядок речи в продолжении всего, что говорено в средине. Ибо, показывая, что не без причины просит наказать их, сперва просил Бога воззреть и изследовать, что сделано, а потом описал, как они поступают, думая, что нет Промышляющаго; наконец уже упомянул о наказании, говоря, что достойно накажешь их за это, и наказанием Твоим обратишь в ничто.
(10). Державу мою к Тебе сохраню. Так злочествовали они перед Тобою: но я Пророк, который говорю сие Духом, удержу крепость мою и царство мое, охраняемыя Тобою; ибо Ты стал моим защитником, и прежде прошений моих препоясал меня милостию Твоею; почему и увидел я падение врагов моих.
(12). Не убий их, да не когда забудут закон Твой. Молится, чтобы не был совершенно истреблен от людей род возставших на Господа. Просит же, чтобы лучше были они разсеяны и жили в пленении (13) за грех уст их, и за гордыню их.
И от клятвы и лжи возвестятся в кончине. Да соделается, говорит, всюду известною кончина их за хулы, какими злословили Тебя, говоря ложь о славе Твоей. Кончиною же называет не конечную гибель народа, но падение славы его. А слава его – подзаконныя службы, Божий храм, пророки, первосвященники, учители Закона, явление Ангелов; все это кончилось вдруг по умерщвлении Господа.
(14). И уведят, яко Бог владычествует Иаковом и концы земли. Лишенные всей славы самым делом познают, что Ты – Владыка Иаковлев, и распростер Церковь Твою до концов земли.
(15). Возвратятся на вечер. Повторяет сказанное прежде, чтобы пророчество о них соделать более твердым. Поелику сказал: в гнев кончины, и не будут; то, чтобы не подумал кто, будто бы Пророк сам себе противоречит в словах; расточи я силою Твоею, кстати употребил повторение, сказав: возвратятся, так как в этих стихах есть неясность выражения. Объясняет же это пример псов, которые, собравшись к какой-либо пище, прежде нежели коснутся снеди, пожирают друг друга, а потому нередко расходятся, оставив пищу.
(16). Тии разыдутся ясти: аще ли же не насытятся, и поропщут. Будут всюду ходить, ища слова Господня, и не найдут. А если когда, взяв какое-либо изречение божественнаго Писания, подумают насладиться в сытость; то и в сем случае поропщут, как всегдашние ропотники и оглагольники Божии.
(17). Аз же воспою силу Твою. Так будет с ними; а я, то-есть, народ из язычников, как познавший силу Твою, возрадуюсь о милости Твоей, явленной во свете, и о дне Твоего воскресения; потому что чрез воскресение соделался Ты нашим заступником и прибежищем в скорби. Посему и псалмы приношу в дар Тебе Богу, помиловавшему меня. Яко был еси заступник мой и прибежище мое. Ибо всегда пользовался я Твоею помощию, и по Твоему промышлению избегал постигавших меня бедствий. Посему, знаю Тебя единаго Бога, и Тебя именую источником милости и человеколюбия. Сие задолго прежде пророческими очами видев, блаженный Давид предрек бедствия иудеев, а сам дал обет всегда песнословить Владыку, и исполняет обеты свои, вознося песнопения устами благочестивых.
<p>59. (1). <emphasis>В конец, о изменитися хотящих, в столпописание Давиду, в научение:</emphasis> (2) <emphasis>внегда сожже средоречие Сирийское, и Сирию Совальскую, и возвратися Иоав, и порази в дебри Солей дванадесять тысящ</emphasis></p>
СОДЕРЖАНИЕ
