(7). Приступит человек, и сердце глубоко. Беззаконные, говорит, не перестали умышлять лукавое против Господа. Ибо это означают слова: испыташа беззаконие. Но человек Божий, совещавающий разумное (а это и значит сердце глубоко), как в точности познавший таинство, в приличных песнопениях вознесет Бога, по сказанному в другом месте: вознесу Тя, Господи Боже мой, Царю мой (Псал. 144, 1).
(8). Стрелы младенец быша язвы их. Сказав о превозношении их пред святыми проповедниками, описывает и падение их.
(10). И убояся всяк человек. Кто же не убоится, видя, что Бог призрел на нечестивых?
(11). Возвеселится праведник о Господе и уповает на Него. Рачительные исполнители Божественных законов, по преимуществу исполнившись радости, утвердятся в уповании на Бога. И похвалятся вси правии сердцем. И приобретут себе добрую славу у людей стремящиеся к Богу и несоглашающиеся ходить вне пути праваго.
<p>64. (1). <emphasis>В конец, псалом песни Давиду, песнь Иеремиева и Иезекиилева, людей преселения, егда хотяху исходити</emphasis></p>
СОДЕРЖАНИЕ
В этом псалме Пророк вводит лице язычников, уверовавших во Христа, которые укоряют мудрецов века сего, себе же просят отпущения прежняго нечестия. А также пророк возсылает о них молитву, как о бывших древле безплодными, но чрез веру во Христа соделавшихся благоплодными.
(2). Тебе подобает песнь, Боже, в Сионе. Не будем уже возсылать песнопений богам, каких признавали мы прежде, уведав, что неприлично песнословить дерева, камни и демонов, но Тебе единому всего приличнее воздавать сей долг. И Тебе воздастся молитва во Иерусалиме, или в Иерусалиме земном, который есть Церковь, или в Иерусалиме небесном, в котором, достигнув онаго, будет возносить хвалы.
(3). Услыши молитву мою, к Тебе всяка плоть приидет. Этим благовествует о призвании всех язычников, по сказанному у Иоиля: излию от духа Моего на всяку плоть (Иоил. 2, 28).
(4). Словеса беззаконник премогоша нас. Словесами беззаконников называет мудрость мудрецов века сего, от которой изнемогли они, утратив истинное ведение. И нечестия наша Ты очистиши. Молятся об избавлении от того нечестия, какому предавались во время своего заблуждения.
(5). Блажен, егоже избрал еси и приял. Усовершившихся в добродетели и достигших почести вышняго звания называют блаженными. Исполнимся во благих дому Твоего. Благими дому называет различныя дарования духа. Ибо сказано: овому Духом дается слово премудрости, иному же слово разума (1 Кор. 12, 8) и другия дарования. Свят храм Твой, – или небесный, или земной, по сказанному; храм Божий свят есть, иже есте вы (1 Кор. 3, 17), исполненные освящения. И он словесами Твоими научает приходящих правде Твоей.
(6). Услыши ны, Боже, Спасителю наш, упование всех концей земли. Итак, услыши нас и даруй нам просимое. На Тебя, говорит, уповают пределы вселенной и живущие далеко от моря, чем означает опять пределы вселенной.
(7). Уготовляяй горы крепостию Своею. Горами называет здесь сопротивныя силы. Уготовляешь же их к наказанию, ибо уготовал им бездну. И сотворишь сие, потому что Ты – силен.
(8). Смущаяй глубину морскую. Морем называет здесь множество нечистых духов; и оно приводится в смущение пришествием Христовым. Потому и говорили устрашенные духи: пришел еси прежде времене мучити нас (Матф. 8, 29).
Смятутся языцы, (9) и убоятся живущии в концах от знамений Твоих. Когда смятутся языцы, т. е. полчища демонов; тогда и живущие на пределах вселенной люди убоятся Тебя, увидев великия знамения; разумеет же знамения, бывшия во время пришествия Христова. Исходы утра и вечера украсиши. Когда населяющие вселенную люди, увидев великия знамения, убоятся добрым страхом; тогда, во время утренних и вечерних исходов, т. е. во всякое время, будет радование у них восхищаемых тем, что совершено Твоим пришествием.
