Творения. Часть 4 полностью

(7). Земля даде плод свой, то-есть, земля мысленная, а плод ея – преспеяние в благочестии.

(8). Благослови ны, Боже. Должно знать, что люди, благословляя Бога, приносят Ему единыя слова, но не могут оказать Ему благодеяния самым делом; Бог же, благословляя, подтверждает слова делом, и подает благословляемым обилие всяких благ. После сего учит, как бывает это.

В этом псалме Пророк изображает пришествие Господне, низложение мысленных врагов и окончание духовнаго плена; а также учит, что Господь есть изведший древле сынов израильских из Египта; сверх сего приявшим проповедь обещает дарование Духа Святаго, присовокупляет утешение и Апостолам обетованием избавления от всякой скорби, постигшей их за проповедь, и даже обещает, что обратятся многие из преогорчевающих и погрязших в море удовольствий. А тем не менее возвещает избрание Апостолов, также показывает, кто они, и откуда; благовествует веру в Господа всех язычников; при этом же ясно учит и о восшествии Господнем на небеса. Все это можно видеть, разбирая каждый стих один за другим.

(2). Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его. Слово это выражает побуждение Бога произвести суд над нечистыми демонами; потому что пришествием Его демоны лишены власти мучительствовать над людьми.

(5). Путесотворите возшедшему на запады. Уготовьте себя к тому, чтобы ходить путями на последок времен явившагося во плоти живущим на земле. Или, Возшедшему на запады значит Снисшедшему даже до ада.

(6). Да смятутся от лица Его, то-есть, полчища демонов. Отца сирых и судии вдовиц. Сирыми называет беззащитных, а вдовицами – души неуневещенныя Слову; потому что Он – заступник немощных, подобно нам неимеющих человеческой помощи. Кто же сей Заступник и каков Он? Бог в месте святем Своем. Поелику наименовал Его восшедшим на запады, т. е. снисшедшим до глубин адовых; то снова учит, что, восшедши на небеса, стал Он на Своем месте, хотя и никогда нимало не отступал от онаго Божеским естеством.

(7). Бог вселяет единомысленныя в дом. Единомысленными называет тех, которые Ему единому посвятили жизнь свою, и соделали ее чуждою всякаго двоедушия и мирскаго пожелания. Посему, обещает таковым вселение в дому Его, небесном граде. Изводя окованныя мужеством. Это подобно сказанному сущим во узах: изыдите, и сущим во тме: открыйтеся (Иса. 49, 9). Узами же и тьмою называет служение демонам. Такожде преогорчевающыя живущыя во гробех. Говорит это, потому что и во ад сошед проповеда там духовом противльшимся иногда (1 Петр. 3, 19). Ибо «преогорчевающия» сказано вместо «преогорчившия».

(8). Боже, внегда исходити Тебе пред людьми Твоими, внегда мимоходити Тебе в пустыни. Показывает, что нисшедший даже до ада есть Тот самый, Кто древле чрез Моисея извел израиля из Египта. А посему говорит, что, когда предшествовал Ты народу Своему, исшедшему из Египта, (9) земля потрясеся; то-есть, исшествие его стало известно во всей земле.

Земля потрясеся, ибо небеса кануша. Небеса искапали духовную пищу, разумеет же манну. От лица Бога Синаина, т. е. Бога, на горе Синайской давшаго закон. От лица Бога Израилева. Израиль есть ум зрящий Бога.

(10). Дождь волен отлучиши, Боже, достоянию Твоему. Дождем именует евангельское слово, по сказанному: снидет яко дождь на руно (Псал. 71, 6). Вольным же называет в отличие от служения подзаконнаго; потому что подзаконныя службы допущены Им не добровольно, по сказанному: кто изыска сия из рук ваших (Иса. 1, 12)? или: всесожжения ваша не суть приятна, и жертвы ваша не усладиша Мя (Иерем. 6, 20). И изнеможе, Ты же совершил еси е. Изнемог древле, когда идолослужительствовал. Но совершил еси е, призвав евангельскою проповедию.