(7). Яко чудо бых многим. Чудом именует нечто необычайное и великое. Смысл же речи таков: если я вознесен высоко и, как человек великий и доблестный, смело действую среди многих народов, то не своею силою приобрел благо сие, но Ты Своею помощию соделал меня могущественным и мужественным.
(8). Да исполнятся уста моя хваления, яко да воспою славу Твою. Поелику после таковых, оказанных мне, благодеяний я, как человек, не в состоянии воздать за это достойным образом; то прошу, чтобы Твоя премудрость исполнила уста мои хваления. Ибо и в таком случае едва в силах буду воспевать славу Твою. Хотя можно всегда хвалить Бога, всегда благословлять Его, всегда пребывать целомудренным; однако-же можно ли всегда надеяться? Ибо надеющийся всегда не получает иногда того, что надеется приобрести. И иной говорит: «всегда», разумея не продолжительность веков, но чувственную жизнь; а другой под речением «всегда» понимает продолжительность веков, так чтобы пределом упования было ведение святыя Троицы. Весь день великолепие Твое. Когда уста мои исполнятся хваления и начну песнословить славу Твою, тогда весь день буду петь великолепие Твое. Славою же именует домостроительство, какое совершил Он на земле и которым исполнил землю славы Своей; великолепием же называет Божество, Которым многообразно совершил все сие.
(9). Не отвержи мене во время старости. Старостию именует здесь немощь. Посему говорит так: да не будет, Владыко, такого времени, в которое оказался бы я немощным. А потому молится о том, чтобы никогда не терять ему упования на Христа; потому что Он наша крепость. Внегда оскудевати крепости моей, не остави мене. Если мне, как человеку, и случится когда согрешить, не оставь меня, Господи, за грех, но воззови снова, как человеколюбец.
(10). Яко реша врази мои мне. Сказано: яко реша – вместо: чтобы не сказали враги мои: нападем на него; нашею будет он добычею, потому что не помогает ему Бог.
(12). Боже мой, не удалися от мене. Поелику так говорят враги, то не медли долее помощию Своею. Боже мой, в помощь мою вонми.
(13). Да постыдятся и исчезнут оклеветающии душу мою. Когда нападут они на меня в той мысли, что оставлен я Тобою, а Ты поможешь мне; тогда обратятся они вспять со стыдом, нашедши, что напрасны клеветы, какия слагали они на душу мою. Какия же это клеветы, кроме следующей: Бог оставил есть его (11)?.
(14). Аз же всегда возуповаю на Тя. Ибо Апостолы не престают в писаниях своих исповедывать упование свое на Христа. И приложу на всяку похвалу Твою, – в песнословии спасаемых ими.
(15). Уста моя возвестят правду Твою. Не престаю всегда носить во устах моих правду Твою, Владыко. Ибо правда Отца – Единородный Его. Он бысть нам правда от Бога, по слову священнаго Апостола (1 Кор. 1, 30). Весь день спасение Твое. Всегда буду воспоминать домостроительство, которым даровал Ты нам спасение. Яко не познах книжная. Под словом «книжная» разумеет или суетныя и многоухищренныя житейския развлечения, или многообразныя жертвы, какия повелено было приносить Законом. И говорит: поелику отверг я все сии жертвы; то войду в горния обители, если Господь подаст мне на это силы. Это подобно сказанному: се мы оставихом вся и в след Тебе идохом: что убо будет нам (Матф. 19, 27)? За это и прияли они обетование небеснаго царствия.
(16). Вниду в силе Господни. Твоею силою и при помощи Твоей буду иметь доступ в землю обетования. Господи, помяну правду Тебе единаго. Оставив все сказанное, буду поминать единую правду, по которой освободил Ты нас от греха.
(17). Боже мой, имже научил мя еси от юности моея. Ибо с перваго, так сказать, дня, в который избрал их, предал им, что требовалось звать о царствии небесном. И до ныне возвещу чудеса Твоя. Не забываю того, чему научен; но что изучил сам, то возвестил и другим.
