Примечательно, что Кэлхун и другие со своей идеей укрепления Союза путем улучшения коммуникаций пришли в оперативном плане почти к тому же функциональному подходу к национализму, который на концептуальном уровне выдвинул Карл В. Дойч. Дойч утверждает, что национализм лучше всего измерять не в терминах "общих атрибутов", которые представляют собой определенные заблуждения и круговую поруку, а в терминах фактического объема и интенсивности коммуникаций. Высокая интенсивность коммуникации свидетельствует о "взаимодополняемости" и тенденции к национальному единству среди людей, которые в ней участвуют, а низкая интенсивность между этими людьми и другими указывает на границы национальной единицы. Если рассматривать их в этом функциональном смысле, то общий язык и общая религия значимы, поскольку они усиливают коммуникацию внутри ин-группы и уменьшают коммуникацию между ин-группой и другими группами. Дойч, Национализм и социальная коммуникация: An Inquiry into the Foundations of Nationality (New York, 1953).
цизм все еще казался экзотическим и подозрительным для большинства американцев.14 Когда в деморализующий час после смерти Линкольна Джеймс А. Гарфилд заявил, что "Бог царствует, а правительство в Вашингтоне живет", было понятно, что речь идет о протестантском божестве, так же как и о правительстве - демократической республике.
Тот факт, что это была демократическая республика, стал еще одним фактором, объединяющим американский народ в политическую общность. Путешественникам из-за рубежа не раз приходилось напоминать о прочности политических уз, связывающих граждан Соединенных Штатов, поскольку американцы постоянно хвастались ими. После того как путешественника спрашивали, как ему нравятся "наши институты", он редко успевал ответить, прежде чем его собеседник пускался в ерническую проповедь об упадке монархий, достоинствах системы, в которой народ является сувереном, и превосходстве республиканства в американском стиле. Вера в американские политические ценности была настолько сильна, что Эндрю Джексон в своем прощальном обращении вряд ли посчитал чрезмерным сказать, что американцы являются "хранителями свободы, чтобы сохранить ее для... человеческой расы", или Джеймс К. Полк назвал Федеративный союз "самой восхитительной и мудрой системой хорошо регулируемого правительства среди людей, когда-либо придуманной человеческим разумом".15
Если общие политические идеалы и лояльность связывали американский народ воедино, то общая культура и общие традиции укрепляли политические узы. В стране с населением более 20 миллионов человек не было привилегированной аристократии и, за исключением негров, пролетариата и крестьянства. Правда, на Юге существовала традиция лидерства плантаторов, а в Новой Англии все еще оказывалось почтение министрам, магистратам, морским капитанам и купцам из Ост-Индии . Но в обеих областях лидерство элиты должно было осуществляться демократическим путем, как обнаружили федералисты, когда Джефферсон в 1804 году победил во всех штатах Новой Англии, кроме Коннектикута, и как узнали вигские дворяне плантаторского Юга, когда чертовски ревущие джексонианцы сместили их с постов и не отпускали до тех пор, пока они не научились сопоставлять крепкий сидр и бревенчатые хижины с пряжками и простым гикори.16 Несмотря на то что городские рабочие начали составлять значительную часть населения, подавляющее большинство американцев все еще жили земледелием, и их жизнь была подчинена ритмам и суровости природы.17 Противостоящие стихии, эти люди были независимы, агрессивно индивидуалистичны и яростно враждебны внешнему контролю. Ценя возможность стать неравными в личных достижениях и ненавидя неравенство, связанное с претензией на статус, они лелеяли недремлющее недоверие к государственной власти и прославляли добродетели простоты, бережливости, свободы и самодостаточности. Несмотря на нюансы региональных различий, американцы следовали этому основному образцу от одного конца Союза до другого. Тот факт, что негры были в значительной степени исключены из этой модели, представлял собой большое исключение, но в остальном не ослаблял распространенности этих взглядов.