Забота о детях привела к открытию в 2001 году еврейского детского сада. Туда принимали детей не по галахе. Его посещала моя младшая внучка Берта-Ванесса. Дома перед едой она произносила на иврите благословение:
Активно проявляют себя еврейские молодёжные организации: клуб «Хаверим» и студенческий культурный центр «Гилель», спортивное общество «Маккаби». И всё это могло бы радовать, если бы у еврейской молодёжи были в Молдове реальные перспективы.
При молдавской Академии наук ещё во время моего пребывания в Кишинёве существовал Институт национальных меньшинств, которым руководил Константин Попович. Под его началом моя коллега Рита Клейман писала кандидатскую диссертацию и при его содействии защитила её в Киеве. Когда закрылась кафедра русской и зарубежной литературы в пединституте, которой она ещё несколько лет руководила после моего отъезда, Попович принял её в свой институт и доверил сектор иудаики. Сейчас сменились названия, теперь это Институт межэтнических отношений, в котором трудятся тоже весьма далёкие от еврейства научные работники, среди них и дочь покойной Клейман, Ирина Шихова; все они выполняют новый социальный заказ. И всё это громко называется возрождением «идишкайт» в Молдове, при этом идиша не знает никто.
На фоне победных реляций с еврейского фронта жутким диссонансом выглядит сообщение в Интернете под заголовком «Первый в ХXI веке еврейской погром в Кишинёве». Речь идёт об антисемитской акции в декабре 2009 года, когда толпа численностью в 100 человек с хоругвями и крестами во главе с православным батюшкой Анатолием Чибриком разгромила установленную на площади Европы Ханукию и выкрикивала антисемитские оскорбления и угрозы в адрес евреев. Но ведь никого не убили, слава Богу, и даже не побили. Ну, прозвучали нехорошие слова о евреях. И такое бывает. Наложили было штраф за проявление антисемитизма (всего 40 евро), но Чибрик отбился.
Зато в 2011 году Институт иудаики, некоммерческая общественная организация Молдовы (исполнительный директор доктор экономических наук Евгений Брик), провёл две республиканские конференции по теме «Проблемы и права евреев Молдовы» и «Евреи Молдовы и их вклад в развитие молдавского государства». Там много говорили о евреях, на этот раз – хорошее. Напечатаны тезисы выступлений. Вышло уже два сборника научных трудов, в которых авторы, далёкие от еврейства (я имею в виду отнюдь не их этническое происхождение), пишут о евреях, их истории, их вкладе в развитие республики. Неизвестно, читает ли эти труды кто-либо, кроме авторов.
В день памяти Холокоста, который отмечается 27 января, когда советскими войсками был освобождён Освенцим, в КЕДЕМ’е в 2013 году впервые прозвучали резкие вопросы из уст сопредседателя обшины А. Билинкиса в адрес правителей города и республики: почему памятные знаки на местах казни евреев восстанавливаются только за счёт общины или её зарубежных благотворителей?
И в самом деле, на памятник жертвам коммунистического террора, установленый по инициативе Гимпу и Киртоакэ у привокзальной площади, на этот бронзовый монумент «Поезд боли» весом в 15 тонн, который местные остряки уже назвали памятником молдавским гастарбайтерам, потрачены из бюджета 24 миллионов леев, а на восстановление памятника жертвам фашизма на Оргеевском шоссе, где было расстреляно более 15-ти тысяч евреев и цыган (ромов), уже который год не находится всего трёх миллионов.
Вопросов у Билинкиса накопилось немало, и наконец-то их можно было задать публично, глядя в глаза присутствовавшим в зале Мариану Лупу и Владимиру Филату. Почему в республике, на территории которой было замучено и убито около 300 тысяч евреев и 30 тысяч ромов, нет музея Холокоста? Почему возможна безнаказанная пропаганда неонацизма, героизация фашистских преступников и отрицание Холокоста?
