Вечное равновесие полностью

Именно такую веру ищет в людях Бог (Лук.18:8). Чем же конкретно отличается от неё вера бесов? Мы читали, что «совершенная любовь изгоняет страх» (1Иоан.4:18). Вера же бесов не избавляет их от страха, они «веруют, и трепещут». Это происходит от того, что они далеки от любви Бога. Тот из людей, кто имеет в себе недостаток любви, в этом смысле ничем не отличается от бесов, а его вера — пустое место, она способна порождать только страх. Такой человек верит в существование Бога, знает о приближении Судного Дня, но боится думать о нём, потому что его совесть нечиста, и она не очищается любовью Бога («Боящийся несовершен в любви», 1Иоан.4:18). Он боится выносить свои дела и мысли на свет (Иоан.3:20,21), а чтобы избавиться от перманентного страха, вынужден верить всяким религиозным басням и различным рецептам «спасения», включая всякие оккультные действия, которые действуют подобно таблетке от головной боли, лишь на время заглушающей болевые ощущения, при этом, не устраняя их причины. Но боязнь наказания не может быть окончательно устранена ничем, кроме глубокой уверенности в прощении и устранения самого чувства вины, чему способствует открытое признание своих грехов и искреннее раскаяние (1Иоан.1:4-10, 2Кор.7:11). А главное, своими поступками заслужить Божие спасение невозможно, так как никто из нас не способен заплатить достаточную для этого цену. Только Бог способен с этим разобраться, что Он и сделал посредством жертвы Своего Сына (Рим.5:8). Эта жертва снимает с человека весь груз его ошибок и устраняет весь список обвинений против него, уничтожая этим самым страх наказания (1Пет.2:24). Всё остальное — это фальшивые индульгенции, не дающие необходимых внутренних изменений в человеке, снова приводящие его к страхам, и создающие прекрасные условия для манипулирования его сознанием и «зомбирования» с целью использовать его в каких-то неаутентичных целях. И только истинная вера в Бога, уверенность в Его любви и милости, уверенность в том, что Бог является другом, а не врагом, способна навсегда изгнать из человеческого сердца всякого рода боязнь.

И здесь стоит особо отметить следующий момент. Под недостатком любви у человека следует понимать не недостаток в его делах, которые он мог бы делать с любовью, — как сегодня убеждены многие верующие, — а недостаток его понимания, что Бог его любит без всяких условий (1Иоан.4:10, Рим.3:23–26). Недопонимание этого аспекта любви Бога порой становится критическим недостатком, из-за которого рушится целая жизнь человека. И это результат коварных действий сатаны.

Итак, для того чтобы вера была угодна Богу, нам необходимо прибавить к ней любовь в её совершенном понимании (1Иоан.4:10). Но, несмотря на всю простоту данного решения, большинству людей оно кажется сложнее, нежели просто следовать неким правилам. Однако правила в чистом виде никогда не могли и не смогут привести кого-либо к истинному оправданию перед Богом (Рим.3:20). Они призваны служить лишь для разграничения вещей. Мало просто верить в законы Бога и пытаться исполнять их. Бог хочет, чтобы мы знали Его и понимали причины Его действий (Ос.6:6). Нужно правильно понимать Его любовь, тогда она будет изгонять страх (1Иоан.4:18), и тогда не будет необходимости прятать от Бога и от людей свой внутренний мир, как пытались спрятаться от Бога в райском саду Адам и Ева после совершения преступления (Быт.3:8). Конечно, есть и такие люди, которым лучше вообще ничего не рассказывать о себе, но от Бога что-то спрятать просто невозможно.

Правильное понимание любви Бога даётся с большим трудом тем людям, которые пытаются понять это с точки зрения простой человеческой логики. Вообще, жизнь во Христе задумана простой, исключающей всякие заумные теории и доступной каждому человеку без исключения (2Кор.11:3, Еккл.7:29). Но всё-таки, слишком прямой и простой подход — это неверный метод познания Бога. Бог слишком Велик, чтобы о Нём и Его творениях можно было правильно судить, опираясь только на простые человеческие аналогии. Но есть и другая крайность — это сложные научные измышления. Для правильного же понимания воли Бога требуется изменение разума и приведение его в необходимое состояние, которое позволяет на самом деле видеть, в чём состоит воля Всевышнего (Рим.12:2). А это ни что иное как приведение своего разума в равновесное состояние, при котором мы обретаем способность сопоставлять в системном восприятии разные крайности и составлять из разрозненных фрагментов целостную картину мира. Напомню, что мы говорим о достижении некоего изначально равновесного состояния, которое было присуще разуму человека в момент его помещения Богом в этот мир (Еккл.3:11, 7:29).