Наверное, никто не будет спорить с тем, что зачастую мы воспринимаем любовь Бога по отношению к себе и другим людям, рассматривая этот вопрос через призму своей собственной святости или праведности, а вернее сказать с точки зрения своего несоответствия этим категориям. Есть такие люди, которые считают себя праведными и святыми, но большинство, очевидно, всё-таки склонно думать о себе иначе. Однако и та, и другая позиции лежат где-то в области крайностей, а не в области истинно адекватного восприятия Божьей действительности, для которого необходимо иметь более взвешенный, сбалансированный подход. В данной главе мы будем с этим вопросом разбираться самым внимательным образом.
Итак, если будем говорить о возможности Божьей благорасположенности к нам, то будем делать это скорее в зависимости от нашей субъективной оценки наших же собственных характеристик, а именно полноты нашего соответствия категориям «святость» и «праведность». Конечно, я не делал точных замеров, но, судя по всему, большинство жителей планеты именно так и склонны мерить свою способность к сближению с Богом — чем менее себя ощущают праведными или святыми, тем менее вероятным им кажется такое сближение.
Однако, основательно разобравшись в теме так называемой Благой Вести, можно утвердительно сказать, что неадекватность оценки отношения к нам со стороны Бога — это следствие неправильного понимания того самого Евангелия (ранее мы об этом уже не один раз говорили, и более подробно разберём этот вопрос в 24-й главе). Мы часто оцениваем отношение Бога к нам в зависимости от нашего собственного состояния, то есть смотря на наши с Ним отношения сквозь собственную призму. С одной стороны, это является абсолютно нормальным, потому что каждый человек так или иначе смотрит на мир и воспринимает его через призму своих собственных представлений. Но с другой стороны такой подход не даёт видеть истинную картину, ведь наша призма представлений о мироустройстве на поверку обычно оказывается далёкой от идеальной, чтобы она никоим образом не искажала то, как всё происходит на самом деле. А потому и по отношению любви Бога к нам у большинства людей сформировано искажённое представление. Ведь призма неизбежно формируется и становится неотъемлемой частью нашего механизма восприятия, и при этом очень часто люди не склонны думать, что их восприятие действительности с большой долей вероятности искажено. И тогда многое воспринимается нами за чистую монету, тогда как стоило бы почаще пересматривать и переоценивать свои представления о происходящем. И это в равной степени относится и к тому, какой мы представляем себе любовь Бога к нам.
Проблема восприятия отношения Бога к людям, наверное, главным образом заключается в том, что мы знаем за собой много недостатков, которые не позволяют нам думать о себе, как о достойных чести со стороны Бога. Иногда слышим, что любовь Бога к нам не зависит от степени нашего собственного совершенства, а только от Его решения любить нас такими, какие мы есть, и эта весть придаёт нам оптимизма. Но большинство представителей религиозного мира к этой идее относится с подозрением и настаивает на том, что нужно обязательно каяться и становиться всё лучше и лучше, чтобы стать и быть достойными любви Бога. Есть и другие версии, но все они главным образом крутятся вокруг этих двух. Конечно, и та, и другая точки зрения имеют в себе зерно истины, но ни одна из них не является самодостаточной без дополнительных пояснений и оговорок. Как видим, опять мы сталкиваемся с вопросом баланса, ведь обе эти точки зрения в более полном и более близком к Истине виде содержат в себе элементы противоположной точки зрения, то есть сбалансированная точка зрения достигается уравновешиванием в себе обеих противоречащих друг другу позиций.
Когда мы говорим о любви Бога к грешникам, то никогда не сможем истинно понять этой любви, если не сможем найти в своей голове правильный баланс по отношению к данному вопросу. И, надеюсь, данная глава поможет нам сделать ещё один существенный шаг в этом направлении.
Итак, когда мы говорим о человеческих недостатках, то должны быть честными и объективными, и вспомнить, что также у каждого человека без исключения есть и свои достоинства. Это должно быть ясно хотя бы из того, что люди созданы по образу Бога, Который не имеет никаких недостатков (Быт.1:27, Пс.81:6). Творец вложил в нас с вами особый смысл. Бог — Царь царей, и в нас заложено царское достоинство (1Пет.2:9). И Бог, естественно, желает, чтобы мы вели себя согласно нашему высокому статусу, осознавая свои достоинства, которые, впрочем, не совсем наши, но, прежде всего, переняты нами у нашего Создателя (Еф.4:1, Фил.1:27, Кол.1:10, 1Фесс.2:12). Однако если эти качества даны, то теперь они наши и являются нашим личным достоянием.
