Вполне оправдано желание человека показывать свои достоинства перед другими людьми, ведь именно внутренняя ценность (обладание истинными достоинствами) определяет очень многое в жизни: наше положение в обществе, нашу «рыночную стоимость», наши конкурентные преимущества и нашу жизнеспособность вообще. Но чтобы, выражая свои достоинства, можно было оставаться праведными, нужно иметь внутри себя правильный баланс. Об этом, в сущности, и пойдёт речь в данной главе.
Апостол Павел, — а он призывал подражать ему, как он подражал Христу (1Кор.4:16), — хорошо осознавал одновременно и свою греховную человеческую натуру, и своё царское достоинство:
12 Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение, 13 меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что [так] поступал по неведению, в неверии; 14 благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась [во мне] обильно с верою и любовью во Христе Иисусе. 15 Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. 16 Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной.
(1Тим.1:12–16)
Павел со всей скромностью понимал, что все его достоинства даны ему Богом, а недостатки — его собственные. У Павла не было никаких сомнений на этот счёт, и он учил других на своём примере такому же пониманию. Павел находил необходимый баланс через осознание всепобеждающей милости Бога.
Понимание сочетания в человеке разнонаправленных качеств и понимание их источников мы находим также в словах других Апостолов. Например, в послании Иакова:
13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, 14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; 15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. 16 Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. 17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
(Иак.1:13–17)
Иоанн пишет с тем же убеждением:
6 Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; 7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. 8 Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. 9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
(1Иоан.1:6–9)
