По пути познания Христа мы принимали друг друга такими, какие есть, и помогали друг другу избавляться от всего, что теперь становилось для нас чем-то ненужным, чуждым и отягощающим. Сегодня у нас по всем важным вопросам совершенно одинаковые убеждения, хотя при этом и своей индивидуальности многие из нас не утратили. Но если бы мы постоянно сравнивали себя с другими и равнялись на них, то где мы были бы сейчас? Мы же старались не смотреть по сторонам, а смотрели вперёд — на Христа, и Он был нашим главным ориентиром (Евр.12:1–3). Конечно, среди нас было и много таких людей, которые и сами себя сравнивали с кем-то другим, и других пытались сравнить с собой, чем вызывали ненужное напряжение. Да я и сам вёл себя подобным образом в каких-то случаях. Но те из нас, которые не избавились от крайностей в суждениях, оказались в итоге за бортом нашего общения (или мы оказались за бортом их общения). Бывало и такое, что мы теряли связь даже между собой из-за разногласий в принципиальных вопросах, но это происходило не по причине сравнения себя с кем-то другим из нас, а именно по причине расхождения в действительно принципиальных вещах. Говоря же о тех, с кем у нас и по сей день продолжается продуктивное общение, надо сказать, что мы и теперь остаёмся разными людьми и у нас по многим второстепенным вопросам есть разные взгляды и мнения, но спорить обо всём этом совершенно бесполезно, так как это не влияет на наши основы, а споры могут вести только к разобщению (1Кор.11:16).
Наличие некоторых разногласий — это абсолютно нормальное явление, но и здесь нужно соблюдать баланс. Не на каждое мнение нужно реагировать так, как будто оно прямо сейчас всё разрушит и всем навредит. Но и оставлять без внимания не нужно ничего. Здесь важно, как всегда, только одно — чтобы в центре отношений был Сам Бог, Который и уравновешивает всех нас (Фил.3:15–21).
Иногда случаются и более серьёзные разномыслия, но это только помогает очищать убеждения (1Кор.11:18,19). Однако в главных вопросах нам необходимо полное единство, в том числе и в вопросе о том, что есть главное (Еф.4:1–7). Без этого ни о какой устойчивости, — ни личной, ни всего общества в целом, — и речи быть не может. Это справедливо для любой общественной формации будь то Церковь, государство или какая-то другая общность. Наши отношения — это отношения, по сути, равных по статусу личностей (из-за нашей врождённой Божественной сущности), хотя нам может иногда казаться, что кто-то один выше другого. И такие отношения могут быть уравновешены только тем, кто по статусу является выше нас. Так в гражданских делах мы признаём главенство судебной власти, если вдруг не можем найти компромисс между собой. В обычных житейских делах мы обращаем внимание на всяких авторитетов, которые являются таковыми для всех спорящих сторон. И такие авторитеты всегда находятся, будь то общепризнанные лидеры, судьи, старейшины или просто более опытные в каких-то вопросах люди. Но в вопросах личной веры и свободы далеко не каждый способен понять нас настолько, чтобы давать безупречные советы. Поэтому в спорных вопросах веры нам не стоит всегда ссылаться на каких-то пусть даже очень значимых людей, ведь они лишь только люди, ограниченные теми же общими рамками, что и мы сами (за редким исключением, которое не всегда легко точно определить). У нас есть один общий Бог и Отец, Который всегда способен решить любые вопросы, если, конечно, мы позволяем Ему это сделать. Без Бога (Его духа жизни) мы — только набор молекул, из которых состоят так же земля, вода и прочие земные творения. Но с Богом — мы цари и боги (Пс.81:6). Мы должны иметь высокую (нормальную) самооценку, но при этом не должны забывать, кем мы являемся перед Создателем. Наши достоинства и «недостатки» должны быть в нас уравновешены через осознание одновременно существующих в нас Божественной природы и человеческого естества.
Теперь поговорим о тенденции к искусственному искажению своего статуса. Людей, не имеющих истинной опоры в Боге, можно условно разделить на две категории. Первая из них — это те, которые не способны оценивать себя по достоинству, люди с заниженной самооценкой. Они рождаются духовно здоровыми, но постепенно, из-за воздействия различных обстоятельств теряют становящееся всё более и более призрачным чувство собственного достоинства, превращаясь совсем не в тех, кто создан по образу своего Создателя (Еккл.7:29). Такое отношение человека к самому себе неугодно Богу, так как заниженная самооценка не даёт человеку приблизиться к Совершенному Творцу. Такой человек смотрит на себя своими собственными глазами, не доверяясь точке зрения Бога и сравнивая себя с другими людьми (Иер.17:5). У такого человека всегда есть «потолок» развития. Этот предел — его собственное узкое, приземлённое мышление. Поэтому Бог и учит о необходимости изменения образа мыслей для того, чтобы познавать, а тем более принимать Его волю:
