Вечное равновесие полностью

Бог никогда не путает нас и наши грехи. Он никогда не рассматривает нас вместе с ними, как целое, если только мы не срастаемся с грехами настолько, что действительно становимся с ними единым целым. Поэтому Бог учит нас отделиться от мира (среды, пропитанной грехом), который способен отвратить нас от Истины. Бог не примет наши грехи и будет бороться с ними всегда. Поэтому, если мы не постараемся отделить себя от греха, то Бог и нас не сможет принять (Откр.22:14,15). И в этом не должно быть никакого сомнения. Ведь только полная и безоговорочная уверенность в основах может являться хорошим фундаментом для твёрдости в последующих шагах. Это касается также и принципов расстановки верных границ. Однако для правильного понимания этих принципов требуется не только уверенность в бескомпромиссности Бога по отношению к греху, но и вера в Его безграничную любовь ко всему человечеству (снова вопрос баланса). О понимании баланса любви и страха перед Богом мы говорили несколькими главами ранее, и нам должно быть понятно, что Бог ненавидит наши грехи настолько же сильно, насколько и любит нас. В этом присутствует совершенный баланс. Для Бога очевидна разница между нами и нашими грехами, и Он проводит чёткую жирную черту, отделяющую нас от наших грехов, а также такую же ясную черту между Собой и всем остальным. Он не идёт на компромисс с грехом, но платит невероятно высокую цену, чтобы спасти нас и при этом сохранить вечное равновесие (Еф.1:3-10).

Когда же понимаем, что в глазах Бога мы навечно отделены от наших грехов посредством жертвы Христа (в чём и состоит смысл Евангелия), тогда можем в совершенной свободе служить всем и от всего сердца. Но при этом мы получаем способность никому не позволять манипулировать собой, кататься на нашей шее и увлекать нас сомнительными затеями. Эта идея явно прослеживается в учении Иисуса, но многие религиозные люди настолько поглощены лжеучениями и несвободны в своих мыслях, что просто не видят очевидного и продолжают верить лжи религиозных деятелей. И таких людей пока ещё очень и очень много. Но думающих людей это обстоятельство не смущает. Они не считают, что большинство обязательно должно быть правым, и отказываются идти с ним в одном направлении на основании только того, что это большинство (а между тем, ничем кроме количественного показателя неаргументированное общественное сознание закрывает путь большинству людей к познанию Бога). Такие люди не хотят жить по тому «христианскому» примеру, какой, к сожалению, видят в большинстве случаев. Этот пример создаётся, в том числе и при активном содействии средств массовой информации (хотя точнее было бы сказать дезинформации). Здесь мы имеем дело с масштабным и скрытым нарушением личностных границ, хотя нам твердят о свободе слова, свободе мыслей и свободе вероисповедания. Ведь при толпо-элитарном устройстве общества интересы большинства (толпы) перманентно попираются меньшинством (элитой, которая на самом деле является той же толпой, но только немного более осведомлённой). Есть такое определение толпы: «Толпа есть собрание людей, живущих по преданию и рассуждающих по авторитету». То есть толпа — это общество людей, не желающих думать и решать самостоятельно.

При таком положении вещей равновесие нарушается постоянно, хотя многими это может не ощущаться или многие не хотят этого замечать. Но напряжение от нарушения вечного закона мироздания при этом не исчезает, а всё время только нарастает. И понятно, к чему это рано или поздно приводит — сжатая пружина однажды резко распрямляется. Поэтому самостоятельно думающие люди, хотя их пока ещё и меньшинство, стараются найти истинные знания, чтобы не оказаться с большинством в крайне нежелательном положении. И в этих условиях вопрос с расстановкой личностных границ стоит очень остро. Это касается не только отношений бытового уровня где-нибудь на кухне, в школе или воинской части, но также и отношений в более крупных сообществах, таких как корпорации, различные организации (включая религиозные), государства и так далее. А в основе личной способности каждого к установлению личностных границ лежит внутреннее ощущение свободы. Но оно должно быть настоящим, глубинным, идущим от самого основания души, а фактически — от Бога (иначе обязательно будет нарушаться принцип «свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого»). Я уверен, что такой уровень свободы можно достигнуть только в процессе как можно более полного сближения с Творцом и насколько возможно более полного осознания своей божественной сущности и предназначения (Быт.1:27).