большинству людей ведическая сандхья не принесла бы никакой пользы. Для них
была создана особая, тантрическая сандхья; известно, что ее ритуалы
практиковали даже брахманы, используя их как добавление к своей, ведической
сандхье. Известны различные формы тантрической сандхьи, отвечающие
различным Ишта девата (избранным божествам); основное ее содержание
изложено ниже.
I. АЧАМАНА
OM aatma tattvaaya svaahaa
OM vidyaa tattvaaya svaahaa
OM shiva tattvaaya svaahaa
Примечание: Душа, Природа и Бог есть три вечные сущности в проявленной
Вселенной. Души (дживатмы), неисчислимы; начиная с высших девов и вплоть до
самых низших минералов все дживы относятся к категории Атмы. По своей сути
человек - также Атма, сознательная сторона Вселенной. К стороне формы, или
материи, относят Пракрити (Махамайю) - объект знания (видья). Вся видья,
священная наука, зависит от знания природы (Мула Пракрити). Как знающий
является Атмой, так познаваемое суть видья, или Пракрити, или Ачит-таттва.
Третий - это Бог Шива-таттва), управляющий двумя первыми и устанавливающий
связь между ними. Более подробно этот вопрос рассмотрен в моем трактате
"The Three Truths of Theosophy".
Указание: следует трижды отхлебнуть воду, декламируя три вышеприведенные
мантры, и коснуться различных отверстий тела, как говорилось в главе об
омовении.
II. МАРДЖАНА
Тантрическая марджана разделена на две части. Сначала производится освящение
воды, затем - кропление головы этой водой.
Мантра для освящения
OM gaN^ge ca yamune caiva godaavari sarasvati |
narmade sindhu kaaveri jale.asmin sannidhiM kuru ||
Примечание: В данной мантре упомянуты пять широко известных рек Индии. Их
призывают при обращении к воде. В действительности пять этих рек - это пять
потоков, постоянно нисходящих вниз от Солнца. Не только тепло, свет и
электричество исходят от Солнца: оно дает нам также жизненные силы. В
терминах йоги эти потоки называют "реками", но это сознательные, живые
потоки; они приходят при условии правильного обращения к ним.
Указание: Декламируя эту мантру, нужно сделать над водой знак коровы
(Дхену-мудра). Затем, декламируя приведенные ниже мантры, следует трижды
брызнуть водой на землю и семь раз - себе на голову, соединенными большим,
средним и безымянным пальцами.
Замечание: пробел оставлен для семени-мантры (биджи). Биджа различна для
различных божеств: узнайте ее у вашего гуру.
Ачамана и марджана очищают физическое тело
III. ПРАНАЙЯМА
Затем производится упорядочение дыхания, наряду с декламацией семени-мантры
- так, как объяснялось ранее. Должна выдерживаться пропорция 1:4:2, то есть
если вдох совершался с четырехкратным повторением семени-мантры, то дыхание
должно задержываться на время ее шестнадцатикратного повторения, а
последующий медленный выдох должен занимать время восьми повторений мантры.
Пранайяма очищает прану и эфирное тело
IV. ШАДАНГА-НЬЯСА
Тантрическая шаданга-ньяса подобна ньясе, практиковавшейся в ведической
сандхье; их различие состоит в том, что вместо вьяхрити здесь декламируется
семя-мантра, следующим образом:
OM (семя-мантра) hR^idayaaya namaH
OM -#- shirase svaahaa
OM -#- shikhaayai vaSaT
OM -#- kavacaaya hum
OM -#- netratrayaaya vauSaT
OM -#- karatalapR^iSThaabhyaaM astraaya phaT
Замечание: Упоминаемые здесь шесть частей человеческого тела являются
важнейшими жизненными центрами организма. Суть процесса заключается в
насыщении этих центров энергией, посредством божественной силы, сокрытой в
семени-мантре, и при помощи медитации на звук последнего слога.
Целью ньясы является накопление и сохранение энергии; повторяя
вышеприведенные мантры и прикасаясь к определенным частям тела (таким как
область сердца, лоб, верхняя часть головы, плечи, глаза и ладони) индуисту
следует сосредоточенно представлять, что энергия вливается в эти области
его организма.
V. ПУНАР-МАРДЖАНА
Совершающему пунар-марджану следует взять в левую ладонь немного воды и
накрыть ее сверху правой рукой. Затем вода очищается двукратной декламацией
следующих пяти слогов:
haM
yaM
vaM
laM
raM
Освященной таким образом водой необходимо семь раз окропить голову,
произнося семя-мантру, - так, как указывалось прежде (т.е. соединенными
вместе большим, средним и безымянным пальцами правой руки).
Замечание: Пять этих слогов - суть символы пяти элементов и пяти чувств. Так
как наши чувства пребывают в тонкой оболочке тела, известной как
"маномайя", или в астральном теле, целью марджаны является очищение
астрального тела. Во время очищения воды индуисту следует представить себе
пять входящих в нее энергий, а во время кропления этой водой нужно
представлять себе, как смываются прочь все загрязнения астрала и низшего
ментала (такие как гнев, вожделение, ненависть и т.д.). Индуисту следует
медитировать на пять этих сокровенных слогов, чтобы раскрыть содержащуюся в
них тайну.
Указание: Некоторая часть воды должна быть оставлена в ладони для дальнейших
действий.
VI. АГХАМАРШАНА
Водой, остающейся в ладони левой руки, следует совершить агхамаршану, для
чего нужно вылить эту воду на правую ладонь, делая это так, как указывалось
при объяснении ведической сандхьи. Мысленно следует вернуться к тому
