времени, когда не было проявленной Вселенной, не было греха, и мир только
что вышел из мысли Всевышнего. Ощутив запах воды, или, скорее, дыша над
ней, индуисту следует представить, как олицетворенный грех выходит из него
и тонет в воде. Он с силой выплескивает воду на землю, декламируя слог
"Пхат".
Замечание: Это действие очищает высшее ментальное тело, "причинное" тело
теософии. "Это искупает все грехи, к которым привязано эго, но не
личность".
С помощью шести подготовительных святых причастий очищаются физическое,
эфирное, ментальное и причинное тела; теперь индуист готов оказаться в
присутствии высших разумных существ и Бога и обратиться к ним.
VII. ВТОРАЯ (ВЕДИЧЕСКАЯ) АЧАМАНА
Индуисту следует омыть руки и вновь совершить ачаману, с ведической мантрой,
как это объяснялось в главе III:
OM tad vishToH paramaM padaM sadaa pashyanti suurayaH diviiva cakSur aatataM
VIII. ЗАТЕМ - ДЕКЛАМАЦИЯ ГАЙЯТРИ:
Замечание: Ученику следует узнать Гайятри от своего гуру: он может
ознакомиться с различными ее формами, приведенными в конце настоящей главы.
Практикующему необходимо трижды вылить воду в медный сосуд, произнося каждый
раз вышеприведенную Гайятри, в честь Троих (то есть Брахмы, Вишну и Шивы).
IX. ТАРПАНА (в сокращении)
Затем следует совершить тарпану иных разумных существ, трижды предлагая всем
им воду и декламируя:
OM devaaMstarpayaami
OM R^iSiMstarpayaami
OM pitR^iMstarpayaami
OM manuSyaaMstarpayaami
OM guruuMstarpayaami
OM paramaguruuMstarpayaami
OM paraaparaguruuMstarpayaami
OM parameSThi guruuMstarpayaami
OM (мула-мантра) devataaM tarpayaami
X. СУРЬЯ-АРГХЬЯ
Затем предлагается вода Солнцу - проявленному божеству нашей системы - с
декламацией:
OM hriiM haM sa martaNDa-bhairavaaya prakaashashakti sahitaaya idam arghyaM
shrii suuryaaya namaH |
Или:
ghR^iNi suurya aaditya idam arghyaM shrii suuryaaya namaH |
XI. ДЕВАТА-АРГХЬЯ
Затем индуист должен прочитать Гайятри своего деваты и предложить Ему
аргхью, или же предлагать аргхью и декламировать следующую мантру:
suurya maNDala madhyasthaayai -- devataayai namaH |
XII. ДХЬЯНА-ГАЙЯТРИ
Затем совершается медитация на Гайятри. Ее создаваемый в уме образ - тот же,
что был описан ранее.
Утренняя мантра
udyad aaditya saN^kaashaaM pustakaakSakaraaM smaret |
kR^iSNaajinadharaaM braahmiiM dhyaayet taarakite.ambare ||
"Сияющей алым светом словно восходящее солнце, с книгой и четками в руке,
облаченной в шкуру оленя силой Брахмы, такой будем представлять Тебя, пока
светят звезды".
Полуденная мантра
shyaamavarNaaM caturdaahuM shaN^khacakralasatkaraam |
gaadaapadmakaraaM deviiM suuryaasana kR^itaashrayaam ||
"Лазурного цвета, четырехрукая, с диском и раковиной в руках, держащая
палицу и лотос Богиня, восседающая в солнечном диске".
Вечерняя мантра
shuklaaM shuklaambaradharaaM vR^iSaasanakR^itaashrayaam |
trinetraaM varadaaM paashaM shuula~nca nR^ikaroTikaam ||
"Белого цвета, облаченная в белые одежды, сидящая на могучем быке,
трехглазая, делающая жест благословения и держащая аркан, копье и барабан".
Замечание: Слово "Гайятри" переводят как "то, воспевание чего спасает".
Мантру отождествляют с Вечным Звуком, словом, которое было вначале,
Спасителем. Этот звук наполняет собой всю Вселенную, более того, - он
создает, поддерживает и уничтожает ее. Выше были описаны символы трех этих
аспектов Логоса - Гайятри, стиха-спасителя. Эта высшая медитация,
возможность слышать космическую песнь - Шрути - величайшее откровение.
Будем стремиться к этой цели, медитируя на Гайятри.
XIII. ДЖАПА
Далее следует десятикратное повторение Гайятри.
XIV. МОЛИТВА
Затем совершается молитва:
OM guhyaati guhya goptrii tvaM gR^ihaaNaasmatkR^itaM japam |
siddhir bhavatu me devi tvat prasaadaat maheshvari ||
Перевод: Сокрытый среди скрытых Спаситель, прими эту молитву, и Своей
милостью дай мне совершенство, о Свет, о Великая Богиня. В случае мужского
божества следует читать соответственно
"goptaa", "deva" и "maheshvara". Здесь заканчивается собственно
Гайятри-сандхья. Следующим идет поклонение Ишта-девате, также
представляющее собой часть сандхьи.
XV. ГУРУ-ПРАНАМА
Затем следует окропить водой голову, однократно произнеся слог raM.
Потом следует совершить приветствие налево, каждый раз поднося соединенные
ладони к уголкам левого глаза, и декламируя:
OM gurubhyo namaH
OM paramagurubhyo namaH
OM paraapara gurubhyo namaH
OM parameSThi gurubhyo namaH
Затем совершается приветствие направо.
OM gaNeshaaya namaH
Потом - приветствие Ишта-девате, спереди.
OM --- devaaya namaH
XVI. ВТОРАЯ ПРАНАЙЯМА
Затем совершается пранайяма, так же, как объяснялось прежде.
XVII. НЬЯСА
Затем опять совершается нйяса - так же, как и ранее.
XVIII. ИШТАДЕВАТА-ДХЬЯНА
Затем совершается медитация на Ишта-девату, посредством медленного создания
в уме его образа - по возможности, наиболее полного.
XIX. ДЖАПА
За этим следует ставосьмикратное повторение семени-мантры.
XX. МОЛИТВА
Предложив воду, следует прочитать молитву "guhyaati guhya" и т.д. (см.
выше).
XXI. ЗАВЕРШАЮЩАЯ ПРАНАЙЯМА
Затем, еще один, последний, раз, совершается пранайяма.
XXII. ПРИВЕТСТВИЕ
За ней следует низкий поклон Ишта-девате, с декламацией соответствующих
пранама-мантр.
