Отметим, что механистическое «суммативное» понимание целого было характерно для ряда представителей материалистических концепций (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, французские материалисты XVIII в.), базировавшихся на современных им физических и, в первую очередь, механических теориях. Диалектический подход к решению проблемы отношения частей и целого с критическим учетом предшествующих учений наиболее ярко проявился у Г. Гегеля в §§ 135 – 136 «Энциклопедии» и в «Науке логики» [10,
«Части, во-первых, существуют сами по себе, т.е. независимо от их целого; и в таком случае они уже не есть части целого, но вполне самостоятельные вещи. Однако, во-вторых, на этих частях отражается то целое, частями которого они являются, и это целое, таким образом, охватывает все свои части, хотя и является в отношении их совершенно новым качеством» [49,
См. также комм. 48* к
Позднее, в одной из «бесед с Чаликовым» («Что такое чудо?»), А.Ф. Лосев следующим образом поясняет неоднократно использовавшийся им принцип диалектического соотношения качества целого и специфических качеств частей этого целого:
«Конечно, если и в водороде содержится только нуль воды, и то же самое – в кислороде, то возникновение воды из кислорода и водорода окажется каким-то чудом. Однако понятия, которыми оперирует диалектика, вовсе не являются какими-то мертвыми и неподвижными камешками. В каждом элементе целого уже заложено так или иначе само целое, заложена его возможность… Те противоположности, которые путем скачка переходят в неделимое единство, еще до этого уже содержат в себе возможность такого скачка, его зерно или семя» [67,
Эта самая возможность к созданию целого обозначается Лосевым как своеобразная
Следующие далее по тексту работы разъяснения восходят к довольно категоричным выводам Г. Гегеля о невозможности и недопустимости рассмотрения
«Русские философы, начиная с Хомякова, дали острую критику отвлеченного идеализма и рационализма Гегеля и переходили не к эмпиризму, не к неокритицизму, а к
См. комм. 63* к
Лосев дает диалектическое решение проблемы отношения указанных категорий в работе «О методе бесконечно-малых в логике» [55, 612, 620], см. также
В данном случае, это – один из важнейших моментов для построения строгой философской системы. В