«Диалектический материализм есть мировоззрение нового общественного класса, на который история возложила великую задачу уничтожения классов. В диалектическом материализме рабочий класс находит духовное оружие своей борьбы и своего освобождения, философскую основу своих воззрений, которая свидетельствует об его превращении из класса „в себе“ в класс „для себя“. Диалектический материализм есть мировоззрение, правильно и целиком овладеть которым можно лишь в том случае, если подойти к познанию мира с классовых позиций пролетариата и его партии. Именно эти позиции таковы, что с них действительность познается подлинно объективно. Ибо только философия марксизма представляет собою такую систему взглядов, в которой высшая и строгая научность сочетается с последовательной и непримиримой пролетарской революционностью. Диалектический материализм является единственным философским учением, открыто и последовательно противостоящим идеологии эксплуатирующих классов, растущим и развивающимся вместе с укреплением мощи пролетариата. Философия марксизма является историческим итогом, выводом, результатом всего предшествующего развития науки и философии» [16, 103].
Необходимо учитывать, что в подобных формулировках практически всегда подразумевается исключительно корпус естественных наук и эмпирические методы исследования. Спецификой же нового подхода как к
«…именно диалектика является для современного естествознания наиболее важной формой мышления, ибо только она представляет аналог и тем самым метод объяснения для происходящих в природе процессов развития, для всеобщих связей природы, для переходов от одной области исследования к другой» [73,
В условиях построения социализма это положение воспринималось как четкое методологическое указание, имеющее довольно широкий спектр применения. Так, например, в программной статье «О новых задачах марксистско-ленинской философии» (авг. 1930 г.) подчеркивалась необходимость проведения «марксистской реконструкции науки», суть которой, по мысли авторов статьи,
«есть процесс переработки