И после земной смерти в Рай люди попадают не по успеху в карьере (профессии), не по полученному богатству, не по случившейся нищете, болезням и страданиям и т.д., а только по «оценке за поведение».
Причем здесь важно именно раскаяние в плохих поступках. Мы, люди, по жизни на Земле не можем обойтись без плохих поступков и своих и окружающих — они даны нам по строению жизни на Земле в понимание и воспитание чувств справедливости и несправедливости, добра и зла.
И тут важно раскаяние в плохих поступках и искренность в попытках исправиться и в попытках делать хорошие поступки. И в самом делании хороших поступков.
Но следует заметить, что некоторым людям дана такая жизнь, что все их поступки (предрешенные как и все наши поступки), все их поступки плохие и тогда важно именно раскаяние (как и раскаяние одного из преступников, что был распят на соседнем с Иисусом Христом кресте, но которому Иисус Христос сказал, что тот попадет в Рай). Но раскаяние должно быть не на словах только, а раскаяние должно быть искреннее внутреннее, честное для самого себя раскаяние. И должны быть хотя бы какие-нибудь попытки исправиться и делать добро. Но человеку может быть не дано сделать добра и тогда единственное, что остается это искреннее раскаяние (как у упомянутого преступника, распятого рядом с Иисусом Христом).
И мне почему-то кажется, что это правильные мысли насчет страданий Иисуса Христа.
И при земной жизни Бог дает нам страдание для воспитания в нас хороших личностей как воспитывают хорошие родители своих маленьких и подрастающих неразумных еще детей. Через ошибки и наказания за ошибки идет всего лишь процесс воспитания душ людей и последующий отбор в Рай по «оценкам за поведение».
Причем отбор в Рай идет, как мне кажется, только по «оценкам за поведение» (поведение внешнее и поведение внутреннее в смысле раскаяния).
А таланты и разные успехи тут мало что значат, так как они предопределены свыше без причастности самих людей к предопределенной им степени успеха в земной жизни.
А в жизни, как мне кажется, явно присутствует большая степень фатализма, то есть предопределенности, — во внешних проявлениях людей, в их поступках и событиях — это касается даже самого Иисуса Христа, так как Он Сам сказал про Себя, что Он «пришел не нарушить, а исполнить» предсказанное многими пророками.
И ещё мне почему-то думается, что Бог Сын (Иисус Христос) должен был пожить человеческой жизнью какое-то время (достаточно долгое, начиная с рождения), чтобы тоже научиться тому, что из себя представляет жизнь людей на земле во всем многообразии взаимоотношений между разными людьми. Причем понять это надо было на практике, на своей судьбе, а не только «в теории». И нужно это было Иисусу Христу для того, чтобы лучше понимать людей и их разнообразные взаимоотношения для последующего вечного управления людьми в Своем Вечном Царстве.
То есть Иисус Христос прошел через такие же страдания как и обычные люди для того, чтобы как и все люди научиться разному необходимому в земной жизни, чтобы также как и люди познавать на примере своей жизни разнообразие добра и зла на Земле.
Кстати, как сказано в книге «Закон Божий» первородный грех это не грех половых взаимоотношений Адама и Евы. Адаму и Еве было сказано Богом плодиться и размножаться. То есть это только приветствовалось Богом и до грехопадения Адам и Ева не стеснялись свой наготы и своих отношений. Первородный грех это грех того, что Ева и Адам ели запретный плод с дерева познания добра и зла. Первородный грех это самый первый грех непослушания Богу и послушания Дьяволу-соблазнителю.
И раз Адаму и Еве и всем людям после них было дано познавать на своей жизни, что такое добро и зло в неизбежных страданиях, то и Иисус Христос пришел на Землю к людям также для того, чтобы как и люди страдать по мере приобретения опыта познания добра и зла на примере своей собственной жизни.
Мне кажется, что именно это может пониматься под словами Библии, что Иисус Христос «понес на себе грехи людей». То есть Иисус Христос, как и все люди, прошел через собственный опыт познания добра и зла на Земле. И людям в результате был прощен только первородный грех — только грех первого непослушания Богу в смысле желания познать добро и зло, чтобы приблизиться к Богу.
И это совсем не означает, что так Иисус Христос своей жизнью, смертью и воскресением искупил все грехи людей. Он их не искупил, а понял на своем личном опыте. А свои грехи люди должны искупать сами своим искренним раскаянием и искренними добрыми делами.
27 марта 2014: Сомнения.
Меня часто смущают сомнения, а правильно ли я все излагаю (все то, о чем я пытаюсь писать).
Следует сказать, что я излагаю все очень по-своему и может быть даже неправильно.
