Преподобный Т. Р. Стивенсон, бывший в 1887 году членом Совета Баптистского союза, решил опубликовать свою оценку взглядов Сперджена в «Дерби дейли телеграф»:
«Преподобный Ч. Х. Сперджен — известный человек. Все мы восхищаемся им. Его великодушие и самопожертвование просто поражают. Оценить его по достоинству — наша обязанность.
Откровенно говоря, время кальвинизма прошло. Он уже практически исчерпал себя, он при смерти. И никакие потуги его верных адептов не смогут спасти его. Благодарение небесам, мир перерос его, на его невежество теперь он смотрит с улыбкой сожаления. Одна его нога уже в могиле, а где будет вторая через пятьдесят лет? Пусть же он там покоится вечно.
Ваш покорный слуга, Т. Р. Стивенсон, 7 апреля 1887 года».
В номере «Крисчен уорлд» за 16 февраля 1888 года мы находим слова того же автора: «Всем очевидно, что кальвинизму повсеместно выказывается недоверие, если не сказать большего. Это сразу бросается в глаза. Девять изданий из десяти, десять общин из десяти уже отказались от ужасных женевских учений».
Несмотря на то что Сперджен всячески пытался доказать обратное, со всех сторон раздавались обвинения в том, что он хочет сделать Баптистский союз кальвинистским. Когда был распущен союз бывших его студентов для того, чтобы принять в него вновь всех тех, которые соглашались в трех пунктах: признание учения благодати, крещение по вере и ревностное желание приводить души ко Христу, многие начали яростно выступать против первого пункта. Джордж Хилл, служитель баптистской церкви в Лидсе, писал: «Мистер Сперджен хочет исключить из собрания всех служителей, которые после окончания колледжа узнали, что Бог поступает с людьми не так, как то описано в „Богословских очерках“ Ходжа и „Божественном суверенитете“ Коула». Другой известный автор написал статью в «Крисчен уорлд», где, процитировав Ходжа и Коула вместе с кальвинистскими отрывками из проповедей Сперджена, осудил последнего за то, что, «желая сделать эти ужасные догмы вероисповедным основанием Баптистского союза, он привел в смятение ассамблею союза и расколол ее».
Эти цитаты показывают, какой резкой критике подвергся кальвинизм в 80-х годах девятнадцатого века в среде нонконформистских церквей. Кроме этого, они свидетельствуют, насколько враждебно стали относиться к главе нонконформистской церкви, который единственный остался верен традиционным убеждениям пресвитериан, конгрегационалистов и баптистов. Сперджен подвергся такой жесткой критике, что нам сегодня просто трудно понять причину такой ожесточенности. Однако, если мы поймем, что происходило с ним в последние годы его жизни, и, что еще более важно, осознаем, в чем заключалась суть богословской революции того времени, все станет на свои места. В 1890 году «Крисчен уорлд», газета, которая постоянно критиковала ортодоксальные христианские представления, написала, что Сперджен «зачах от тоски». Конечно, это была неправда, но само это выражение показывает, с какой жестокостью, нередко прибегая ко лжи, некоторые оппоненты Сперджена пытались привести его в смятение. К удивлению многих, журнал «Бритиш уикли», который считался евангельским, 25 апреля 1890 года опубликовал «Открытое письмо Сперджену» Джозефа Паркера, одного из известнейших лондонских нонконформистов, который, вероятно, по своему влиянию в столице уступал только Сперджену. Паркер написал в адрес Сперджена много язвительных слов, среди которых были такие:
«Когда люди спрашивают меня, что я думаю о Сперджене, я всегда уточняю, о каком Сперджене: о Сперджене церкви „Метрополитан табернакл“ или о Сперджене сиротского приюта? Я просто ненавижу его кальвинизм, точно так же, как ненавижу эгоизм и богохульство. Тот лукавый и лицемерный кальвинизм, который говорит: „Благодарность Богу, у нас все хорошо, мы забронировали билет в первый класс до небес“… Но когда я смотрю на его сиротский приют, мое отношение к нему меняется. Все, что он делает, — красиво, во всем видна любовь…»
Едва ли можно было излить больше яда, чем это сделал этот оратор, карикатурно изобразив благодать Божью и разбавив свою враждебность лицемерным восхищением!
Теперь нас не должно удивлять, что все остальные газеты, которые не разделяли нонконформистской политики, также считали, что протест Сперджена против распространения либерализма — на самом деле не что иное, как его тщетная попытка продвинуть кальвинизм.
Англиканская газета «Черч ревью» 12 апреля 1889 года опубликовала статью «Восстание против кальвинизма, а дальше что?..»:
«Число нападок на Вестминстерское вероисповедание с каждым днем растет… Даже доктор Паркер яростно нападает на церковь, скованную этим вероисповеданием, что свидетельствует о том, что он недоволен не столько этой церковью, сколько тем, что он сам им скован…
