Финалом праздника был огромный, метра два высотой, костер. Дело происходило уже ночью на берегу озера, то есть было изрядно сыро и холодно, нам хотелось погреться, но жар от костра шел такой могучий, что мы ближе чем метров на пять подойти к нему просто не могли. Так и грелись всем фестивалем, встав огромным кольцом.
На этот праздник воздвигали исключительно высокий столб, украшали его цветами, прикрепляли ленты и танцевали вокруг особым образом, чтобы ленты в танце обвили его по всей высоте. Чем выше был столб, тем выше была и вероятность, что его будут беречь до следующего праздника, а тогда его расплетут, чтобы заплести опять.
Еще одной составляющей майского ритуала было появление Джека-в-Зелени: он плел для себя ивовый конус, обвешивал его листвой, забирался внутрь и так передвигался. Эзотерики любят возводить этот образ к древним кельтским ритуалам, соотносить его с «зеленым человеком», то есть с изображениями в готических соборах мужского лица, состоящего из листьев. Но, судя по всему, Джек-в-Зелени появился всего лишь в XVIII веке, причем изначально был майским профессиональным персонажем… трубочистов.
Танец вокруг майского шеста.
Частная коллекция / Wikimedia Commons
Но нам хочется зелени, а еще — древней (ну или не очень древней) магии. Поэтому мы идем через альпинарий к кустам можжевельника. Их синевато-зеленая масса виднеется издалека.
Вообще-то рассказ о можжевельнике и его чудесах изначально входил в другую экскурсию — в основной рассказ об альпинарии. Но по смыслу это уместно именно здесь. Шанс, что на прогулку по альпинарию придут те, кому я рассказываю сейчас, очень невелик. Так что в живых экскурсиях рассказ дублируется.
В кельтской (да и вообще в европейской) мифологии можжевельник — это вход в царство эльфов, фей и прочих волшебных существ. Войти в него не очень сложно, выйти сложнее, но ненамного. Проблема в другом: можно провести там год, а здесь пройдет всего один день, а можно и наоборот: провести в царстве волшебных существ, скажем, неделю, а в мире людей пройдет семь лет.
И я сейчас могу вам показать настоящее эльфийское волшебство со временем. Хотите?
Группа довольно бодро кивает. Я предупреждаю настойчивее: это будет реальное изменение хода времени, оно повлияет на всю вашу жизнь.
Группа кивает еще бодрее.
Ну что ж, сами напросились.
Как я уже говорила, в середине ХХ века в Америке возникло «древнее» учение викка. В том, что новый тип культуры порождает новые духовные учения, нет ничего дурного, разумеется. А вот то, что, будучи ультрасовременным, оно себя выдает за древнее, — это, конечно, огорчает. Это учение адресовано людям, которые природу любят, но видят ее в основном на экране своего компьютера.
Итак, викка объединила четыре кельтских праздника — Самайн (начало зимы, 1 ноября), Имболк (начало весны, 1 февраля), Бельтайн (начало лета, 1 мая) и Лугнасад (1 августа, начало осени), три скандинавских праздника — Йоль (зимнее солнцестояние), Остара (весеннее равноденствие) и Лита (летнее солнцестояние) и добавило к ним для стройности картины придуманный праздник Мабон (осеннее равноденствие). Почему ни один народ не празднует осеннее равноденствие? Ведь это время урожая? Потому что праздник урожая — когда его соберут, а время сбора зависит от того, было ли лето жарким или холодным… этот праздник «гуляет» по всему сентябрю и никак не привязан к положению солнца. Более того, Мабон — это имя валлийского героя, и он не имеет никакого отношения к осеннему равноденствию[4]. Так что праздник Мабон — не просто кабинетный, выдуманный праздник людей, которые добывают еду в супермаркетах, но он еще и очень неудачно назван.
Джек-в-Зелени.
Leigh, Felix. Crane, Thomas and Houghton, Ellen (ill). London Town. London/New York: Marcus Ward & Co, 1883 / Wikimedia Commons
