Но тут обнаруживается принципиальное отличие сообщества природных форм от цивилизации людей и техники.
Первая,
Вторая,
Когда люди «приручили» огонь, началось тотальное наступление на естественные ландшафты, которые на обширных пространствах выжигались. Когда «окультурили» животных и растения, для «диких» видов, теснимых охотниками и пожарами, оставалось всё меньше пригодных для обитания мест. Орошаемое земледелие обедняло водой окрестные территории.
Цена прогресса технической цивилизации – деградация области жизни. Могучая, бесчувственная и бездумная, оснащённая искусственным интеллектом техника выживает с лица Земли «дикую» природу, разрушает и отравляет Биосферу, сотворившую за многие миллиарды лет человека.
Такова реальность. Надо иметь в виду, что тратятся невозобновимые природные ресурсы. Специалисты расходятся только в подсчётах, сколько десятилетий остается до глобальной экологической (а значит, экономической, социальнополитической) катастрофы.
К такому финалу ведёт духовный кризис человека, попавшего под пресс технического прогресса.
Техника усложняется и умнеет (совершенствуются программы, которые создают специалисты). Например, я сейчас набираю этот текст, а компьютер отмечает опечатки и ошибки. Он даже нагло советует улучшать некоторые фразы. Но это мелочи, порой весьма полезные.
Всемирная сеть Интернет невидимым покровом опутывает всю планету. Некоторые люди, в особенности дети, часами просиживают у компьютера. Они словно переходят в другой, искусственный мир. Таков путь деградации личности.
Машины, роботы, компьютеры «умнеют». В этом достигнуты замечательные успехи. Сколько накоплено новых знаний! Но сами-то люди становятся ли разумнее, честнее, доброжелательнее (все три качества взаимно связаны)?
Растёт объём знаний. Но разве способен кто-то из нас освоить такую массу информации? Приходится всё чаще полагаться на интеллект искусственный, утрачивая свой – естественный. Кто выполняет более творческую работу: человек каменного века, обрабатывающий неподатливый кремень, чтобы сделать из него острый нож, или тот, кто у конвейера или у компьютера повторяет одни и те же операции?
Природа избегает стандартов. И в этом она – антипод технической цивилизации. Даже в мире кристаллов редки «типовые образцы», подобные деталям на конвейере. А за последние полвека с помощью психотехнологий и электронных СМРАП штампуют Homo technicus, обладающих стандартными наборами потребностей и знаний.
Во всех областях науки и техники трудятся узкие специалисты. Они работают в тех направлениях, которые им определяют имущие власть и капиталы.
…Самобытный русский мыслитель Н.Ф. Фёдоров критиковал представления социолога Н.И. Кареева о цели общественного прогресса: формирование развитой и развивающейся личности при наибольшей мере свободы, доступной человеку. Таков, по мнению Фёдорова, апофеоз разъединения, «наименьшая степень братства».
Досталось и социальным дарвинистам: «Если борьба за существование, т. е. борьба между людьми за вещь, признана условием прогресса, то вещь как цель должна быть предпочтена людям как средству; каждый и ценит других людей лишь как союзников в деле приобретения вещи».
Н.Ф. Фёдоров критерием прогресса общества считал проявление чувства совестливости, благодарности, братства, взаимопомощи, человечности. Он считал ложными принципы материального благосостояния, приобретения вещей, борьбу за власть.
Статью о Всемирной выставке в Париже он назвал: «Выставка 1889 года, или наглядное изображение культуры, цивилизации и эксплуатации. Юбилей столетнего господства среднего класса, буржуазии или городского сословия… Что XIX век завещает XX?»
