«Страны и города» – это собственные земли, то, чем ты обладаешь. Введение войска говорит о применении твердости оружия. Выражение «исправительный поход на страны и города» говорит о том, что сам исправляешь свои корыстные отклонения.
15 | ВШ Сводные толкования
Ян Ши говорит:
«И в действиях государя случаются ошибки. В этом случае государь должен быть требователен к самому себе, поэтому говорится: „Ценность – в применении выведения войска. Исправительный поход на страны и города“. Выражение „исправительный поход“ указывает на исправление всего своекорыстного, исправление самого себя. Способность справиться со своей собственной корыстью – это редкое умение».
Чжу Чжэнь говорит:
«Выражение „исправительный поход на страны и города“ не означает указания на внешний завоевательный поход. Это указание на то, что в первую очередь нужно справиться с собой. Если правитель справляется с собственной неправдой, значит, он проявляет искренность. Если он искренен, тогда все сущности созвучны с ним и откликаются ему. Если есть тот, кто не откликается, значит, искренность правителя не была полной».
Изречения по родам Чжу Си
Вопрос: почему СКРОМНОСТЬ, смирение подразумевает, что с людьми нет соперничества?
Ответ: обратите внимание, что 2 верхних уровня говорят о Ценности применения завоеваний и вторжений, о Ценности применения движений войска. Лао-цзы говорит, что большое государство не снисходит к маленькому государству, поэтому присоединяет его к себе.
Еще говорится, что на войне следует печалиться о победах, а не радоваться им. Поэтому смирение само по себе предполагает возможность применения войска. При этом нельзя забывать о необходимости отступления на один шаг и о наличии страха в походах. Вот в чем смысл этих слов.
Хэ Кай говорит:
«Когда ты применяешь исправительный поход только в границах собственного надела и не осмеливаешься вторгаться вовне, то это образ смирения».
Воспевание СКРОМНОСТИ. Волей еще не овладели. Можно применять введение войска, исправительный поход в селения и город страны.
15 | ВШ.МО Исходный смысл
Это уровень иньской мягкости, который к тому же не владеет весом в знаке. У него недостаточно способностей и силы. Поэтому и говорится: «Волей еще не овладели». Но дело доходит до введения войск, поскольку таким образом также возможно исправить свою корысть, частное волеустремление.
15 | ВШ.МО Толкование Чэн И
СКРОМНОСТЬ достигла предела, дойдя до Верхнего уровня. Ее воспевают, призывают к ней, поскольку своей воли в стремлении к СКРОМНОСТИ недостаточно. Поэтому не сможешь справляться. СКРОМНОСТЬ дошла до предела и стала чрезмерной. Здесь необходимо с помощью твердости и оружия в самом себе исправлять корысть. Об этом и говорится: «Можно применять введение войска, исправительный поход в селения и город страны».
15 | ВШ.МО Сводные толкования
Сян Аньши говорит:
«На уровне Шестерки второй говорится о воспевании СКРОМНОСТИ, что в „Образах“ объясняется через равновесие сердца. На уровне Верхней Шестерки слово „воспевание“ объясняется через образ воли. Образ Начальной Шестерки знака ДОВОЛЬСТВО, 16, вновь объясняет воспевание ДОВОЛЬСТВА через волю. Следовательно, слово„воспевание“ всегда подразумевает участие воли.
В воле есть и огорчение, и радость, все это отражается в воспевании. В обстоятельствах ДОВОЛЬСТВА воля человека следует тому, что наверху, и поэтому достигает радости. В обстоятельствах СКРОМНОСТИ воля человека находится внизу и радуется тому, что не стремится наверх».
Гу Цзяцзе говорит:
«Верхний уровень воспевает СКРОМНОСТЬ. Это означает, что вовне есть похвала и известность, но, несмотря на это, в сердце есть смирение и отсутствует самодовольство. Это означает, что воля еще не воплотилась. Это как раз указывает на время СКРОМНОСТИ, на то время, когда смиряются».
Хэ Кай говорит:
«Воля еще не воплотилась, цель еще не достигнута. Это означает, что располагаешься на пределе СКРОМНОСТИ и твое место наверху не соответствует твоим ощущениям. Об этом есть замечательная пословица „Наполнение убавляет, а смирение прибавляет“».
15 | ВШ.МО Замечание Ли Гуанди
«Малый образ» Верхней Шестерки утверждает, что «воспевание СКРОМНОСТИ» указывает на волю, которая исходит из сердца. Но при этом человек сдерживает свои желания и избегает самодовольства и самодостаточности. Таким образом, выдвигать войско можно только для того, чтобы исправить непорядки в собственном поселении, поскольку от начала и до конца ты объят единственным желанием – исправить самого себя.
