«Четверка делает знак ДОВОЛЬСТВО. Начальная Шестерка находится с ней в согласии, поэтому и говорится, что она поет от радости. Это означает, что она полностью полагается на силу другого, сама в себе силы не имея. Конечно же, в таком случае придешь к несчастью».
Ван Иньлинь говорит:
«Воспевание СКРОМНОСТИ приводит к счастью, воспевание ДОВОЛЬСТВА приводит к несчастью. Воспевание – это когда наружу выходит голос сердца».
Гун Хуань говорит:
«ДОВОЛЬСТВО находится в самом начале. Это есть перевернутый облик Верхней Шестерки предыдущего знака СКРОМНОСТЬ. Поэтому в Верхней Шестерке знака СКРОМНОСТЬ говорится: „Воспевание СКРОМНОСТИ“ а в Начальной Шестерке знака ДОВОЛЬСТВО говорится: „Воспевание ДОВОЛЬСТВА“. Верхняя Шестерка СКРОМНОСТИ находится в созвучии с Девяткой третьей, поэтому говорится: „Воспеваешь свое смирение“. И Начальная Шестерка знака ДОВОЛЬСТВО находится в созвучии с Девяткой четвертой, поэтому не справляется со своим ДОВОЛЬСТВОМ и воспевает самое себя. Если в смирении воспевание – тогда счастье. А если в ДОВОЛЬСТВЕ воспевание – тогда несчастье».
Начальная Шестерка. Восхваление ДОВОЛЬСТВА. Воля истощилась. К несчастью.
16 | НШ.МО Исходный смысл
Истощение означает, что переполнен и самодоволен до предела.
16 | НШ.МО Толкование Чэн И
Указание на Начальную Шестерку подчеркивает, что иньская мягкость располагается внизу. Ее воля истощена, поэтому требуется восхваление ДОВОЛЬСТВА. Поэтому обязательно возгордишься, станешь распущенным, и это приведет к несчастью.
16 | НШ.МО Сводные толкования
Ян Цзянь говорит:
«Уровень находится внизу. По его природе у него еще есть силы и нет истощения, но так как начинаешь петь от удовольствия, то это истощит твою волю».
Чжао Жумэй говорит:
«Уровень в самом начале, его время не сочетается с истощением, слишком рано для этого. Но так как спешишь и соперничаешь, то воля твоя стремится к истощению, поэтому сам на себя навлекаешь несчастье».
Препятствия из камня. Не закончишь дня. В Верности – счастье.
16 | Ш2 Исходный смысл
ДОВОЛЬСТВО управляет радостью. Однако легко впасть в увлечение людьми, растечься в общении, что может привести к огорчению. В знаке только этот срединный уровень занимает правильное положение. Мы видим, что и верх и низ совсем утопают в ДОВОЛЬСТВЕ и только этот один уровень способен через равновесие и правду сдерживать себя. Поэтому возникает образ сильного ограничения, будто из камня. Его Сила духа полна спокойствия, мира, прочности и крепости. Думает он ясно и тщательно, не ожидает окончания дня, вглядываясь в мельчайшее. В толковании «Большого Учения» говорится: «Пребывая в покое, способен обдумывать будущее. После этого способен и достигать задуманного». Если сознание задающего вопрос правильно и если он обладает должной Верностью, тогда ему будет счастье.
16 | Ш2 Толкование Чэн И
На Пути пребывания в ДОВОЛЬСТВЕ нельзя отпускать себя, иначе потеряешь правду. Шестерка вторая единственная находится в равновесии на срединном положении и в правде. Кроме того, у нее нет созвучия с пятым уровнем. Это образ того, как ты сам себя сдерживаешь. Во времена ДОВОЛЬСТВА только она способна с помощью уравновешенной правды сдерживать себя и сохранять устойчивость под влиянием внешних беспокойств. Тем самым Шестерка вторая сдерживает себя так же прочно, как каменная преграда.
Человек, пребывающий в ДОВОЛЬСТВЕ, радуется в сердце, поэтому склоняется к бездействию, упивается своими привязанностями и не способен завершить свои дела. Если же ты способен сдерживать себя с помощью срединной правды, крепкой, будто камень, то действуешь быстро и не ждешь конца дня. Поэтому говорится, что в Верности правде будет счастье. Здесь говорится, что нельзя длить состояние ДОВОЛЬСТВА долго – до конца дня, иначе погрязнешь в расслабленности.
О Двойке можно сказать: видя мельчайшее, действуешь, то есть можешь прозреть Духом тонкости будущего развития. Государь наверху не слышит клеветы и искажений от этого уровня. Те, кто внизу, не досаждают ему. Это как раз происходит потому, что он знает мельчайшее. Счастье этого уровня заключается в том, что ты видишь тончайшие проявления движений, видишь то, что еще не видно другим. Так же и государь, видя мельчайшие движения, действует сразу, не дожидаясь окончания дня.
