Есть и такая точка зрения, что 2 янские черты на пятом и шестом уровнях представляют собой большую, наполненную, твердую голову. Поэтому можно встретить и такое толкование: «Наличие доверия подобно большой голове», на которую смотрят люди внизу. Кроме того, сила 4 инь растет, а 2 ян – уменьшается. Этот знак соответствует восьмому месяцу года, то есть середине осени.
20 | ПС Толкование Чэн И
Благородный правитель находится наверху и является образцом для всех в Поднебесной. Если народ проявляет предельную почтительность по отношению к правителю, тогда внизу он преобразуется. Это подобно воздействию от обряда жертвоприношения в храме предков: сначала, во время омовения, нельзя быть таким же, как во время и после подношения. Омовение говорит о начале обрядового действия, к которому относятся омовение рук и выплескивание воды из плошки на землю. После этого идет прямое обращение с просьбой к духам.
Приношение – это заключительная часть обряда, когда преподносится готовое мясо. То есть омовение – это начало дела, в это время сердце человеческое наполняется прозрачнейшей тончайшей искренностью, предельной строгостью и собранностью. После приношения жертвы напряженность человеческого сердца-сознания рассеивается, и Дух перестает быть таким целостным, как во время омовения. Когда ты находишься наверху, то ты подготавливаешь свои обрядовые одежды и показываешь их народу, чтобы он их обозрел. Это действие полно строгости и мощи, подобной началу обряда с омовением рук, в котором нельзя допустить ни малейшего рассеяния предельной искренности ума. Если будешь действовать с таким наполнением, тогда в Поднебесной не будет никого, кто бы не был до конца искренним в своем доверии.
20 | ПС Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Сверху всматриваться вниз – это называется НАДЗОВ19, а снизу обозревать верх – это называется ОБЗОР Некоторые исследователи считают, что обрядовое омовение в начале дает возможность сохранить искренность намерения, а после совершения приношения возни кает стыд и в состояниях ума происходит расслабление, возникает леность. В «Исходном смысле» говорится по этому поводу, что когда достигаешь чистоты и ясности, то не можешь проявлять себя необдуманно, бессмысленно. Значение этих двух толкований различается. Мы же считаем, что слово «омовение» указывает только на омовение рук, а не на полное очищение.
Выражение «омовение, но без приношения» следует понимать как достижение особого чувства трепета и почтения, а не как леность и расслабленность. Правитель всегда приступал к обряду через омовение с чувством глубокой искренности. Если после приношения оставалось ощущение стыда или досады, значит, нельзя было говорить о завершении или исполнении обряда. Положение мудрого человека является образцом для всех движений в Поднебесной, которая не осмеливается быть легкомысленной. Это подобно тому, как во время обрядового приношения мудрый правитель приходит к чистоте, в которой не осмеливается делать посторонних движений.
Что касается символического значения этих слов, то приношение можно понимать как само действие, совершение дел, а омовение – это начало, разработка действия. Выражение «нет приношения» указывает на особое состояние искренней почтительности, которое должно соответствовать началу дела и формированию намерения. Когда приступаешь к самому приношению, значит, уже начинаешь действовать вовне. Когда действуешь вовне, тогда исчерпываешь свои способности, и когда дело свершается, тогда начальное намерение угасает.
Выражение «наличие доверия подобно большой голове» продолжает значение предшествующих слов «омовение без приношения», которые говорят о чистоте и покое, когда невозможно действовать легкомысленно. В этом случае внутреннее доверие наполняет тебя и будто бы делает твою голову большой. В этом состоянии есть возможность устремить взгляд вверх. Также и простые люди с верой смотрят на правителя снизу вверх.
Фэн И говорит:
«Если каждые 2 уровня умозрительно объединить в один, то получится знак Гора. Это именно тот образ, на который смотришь снизу вверх в изумлении».
Гун Хуань говорит:
«В наименовании знаков Книги Перемен ян берется за основу: в знаках, где главенствует ян, конечно же, речь идет о главенстве ян, а там, где в знаках главенствует инь, имя все равно дается с точки зрения значения. В том числе и этот знак с 4 инь не называется, к примеру,„мощь малого“, а называется ОБЗОР, хотя знак с 4 ян называется БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, а знак с 4 инь на других уровнях также называется МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62. Инь обладает качеством преодоления, сдерживания, но не обладает качеством мощи. Знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ с 4 ян – это есть пребывание внутри. Знак МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ с 4 инь – это пребывание вовне. В названиях подчеркивается значение ян и принижается инь».
Лян Инь говорит:
