Рыба – это иньская сущность. Выражение «человек из дворца» указывает на придворную красавицу, которая находится под управлением единственного янского уровня. Пятерка представляет собой главу множества инь, она выполняет роль руководителя всех одинаковых с ней сущностей. При этом она сама подвергается ограничению со стороны ян. Поэтому для гадающего, если он ведет себя соответствующим образом, во всем будет Ценность.
23 | Ш5 Толкование Чэн И
Разрушение уже достигло положения государя. Это высшая точка ОБДИРАНИЯ. Несчастья становятся очевидными. Поэтому больше не говорится о разрушении. Кроме того, уже не стоит показывать маленькому человеку дорогу к добру. Пятерка является хозяином множества инь. Рыба – это иньская сущность, поэтому она служит образом множества инь. Пятерка способна заставить множество инь следовать за ней один за другим в строгом порядке, подобно тому, как рыбы нанизываются на леску.
Кроме того, Пятерка получает любовь и расположение от ян, который находится наверху. Это образ придворной красавицы. Выражение «человек из дворца» указывает на сущность, живущую во внутреннем дворце, это жена или наложница, она прислуживает и помогает. Если гадающий способен быть таким, то есть управлять множеством инь и сам быть Послушным управлению со стороны ян, то для него повсюду будет Ценность.
23 | Ш5 Сводные толкования
Чжан Ши говорит:
«На границе между инь и ян происходит их взаимное сближение и притягивание. Шестерка пятая, находясь наверху, зависит и притягивается к ян. Мы видим, что она управляет множеством инь и не позволяет им давить на ян. Поэтому она обретает добро в обстоятельствах ОБДИРАНИЯ. Внизу множество инь подчиняются ей, поэтому она способна сдерживать разорение. Наверху она обретает помощь от ян. Поэтому говорится: „Нет ничего, откуда нет Ценности“».
Сюн Лянфу говорит:
«Изначально это знак разрушения ян, и ян здесь подвергается несчастью. Поскольку иньские уровни разрушают ян, то они также подвергаются несчастью. Для Пятерки единственно верный Путь – следовать и подчиняться верху, тогда не будет ничего, что не принесло бы Ценности. Так же и Тройка действует в созвучии с Верхним уровнем и таким образом обретает отсутствие неприятностей».
Чжан Чжэньюань говорит:
«В уходе (в продвижении наверх) инь растет, но он слаб, и им можно управлять. Поэтому говорится, что это Путь того, как ян с помощью Пятерки управляет инь: „Накапливаешь и сдерживаешь слуг и наложниц, жен“ Если ян вырос до Верхнего уровня, как в обстоятельствах знака ОБДИРАНИЕ, то его нельзя ограничивать, управлять им. Качество этого уровня в том, что инь подчиняется ян. Поэтому говорится: „Человек из дворца оказывает тебе расположение“».
Любовь дворцового человека, закончишь отсутствием неприятностей.
23 | Ш5.МО Толкование Чэн И
Множество инь разоряют и уничтожают ян, здесь инь доходит до своего предела. Если Шестерка пятая способна главенствовать и вести за собой множество инь, то вместе они создадут порядок и тогда, наоборот, обретут расположение и любовь ян. Таким образом, дело закончится отсутствием неприятностей. Когда ОБДИРАНИЕ окончится, возникнет осознанность, и слова мудрого человека, побуждающего измениться к добру, обретут очевидный смысл.
23 | Ш5.МО Замечание Ли Гуанди
Пятерка, будучи иньской, пребывает на положении власти. Поэтому здесь используется образ наложницы, которая получает расположение при дворе. Если она преодолеет зависть и козни соперниц, то сможет закончить отсутствием неприятностей.
Большой плод не едят. Государь получает колесницу. Маленькому человеку – разрушение шалаша.
23 | ВД Исходный смысл
Один ян находится наверху: разорение еще не завершилось и может снова возникнуть. Государь находится наверху, поэтому множество инь управляются им. Если маленький человек займет это положение, то разрушение достигнет предела и не будет возврата к большому плоду. Он сам пострадает, так как разрушится крыша его жилища (Верхний янский уровень превратится в иньский). Образ этот ясен. Для государя и для маленького человека даются разные предсказания. Здесь значение мудрого человека проявляется с еще большей очевидностью.
23 | ВД Толкование Чэн И
Среди повсеместного ОБДИРАНИЯ, разорения только Верхняя Девятка еще сохраняет свою янскую силу. Она подобна большому плоду, который не смогли съесть. Следуя высшим закономерностям движения Силы дыхания, снова возникнет возможность рождения, и будет ВОЗВРАТ, 243, силы, восстановление. Ян не может полностью исчезнуть, таков закон. Если он превращается наверху, то он должен возродиться внизу. Не бывает полного разрыва в течении Силы дыхания, он не допускается ни на мгновение. В этом законе проявляется Путь ян и Путь государя.
