Вы можете заметить, что если происходит полное разрушение, тогда получится чистый знак ЗЕМЛЯ. Каким же образом в знаке ВОЗВРАТ вновь появляется ян? Дело в том, что речь здесь идет о непрерывном круговороте времени и знаки соотносятся по месяцам, а знак ЗЕМЛЯ соответствует десятому месяцу. Разрушение янской Силы дыхания выражено знаком ЗЕМЛЯ. Когда ян восстанавливается, получается ВОЗВРАТ. Здесь же ян еще не полностью разрушился, поэтому ВОЗВРАТ начинается снизу.
Иногда десятый месяц года, начало зимы, нарочно называют янским месяцем с тем, чтобы притянуть возрождение янской Силы дыхания, ведь, когда инь достигает предела, это вызывает страх, и возникает смута. Когда смута достигает предела, тогда, само собой, начинают думать о порядке. Поэтому множество сердец стремятся положиться на государя. Так возникает образ того, что государь обретает колесницу.
Если в знаке множество инь, все они все равно восходят к ян, полагаются на его силу. Поэтому ян нуждается в колеснице, чтобы вывезти инь из обстоятельств разрушения. Выражение «маленькому человеку – разрушение шалаша» означает, что в период смуты и разорения маленькому человеку негде укрыть свое тело, спрятаться от непогоды.
Интересно, что в Верхней Шестерке знака ПРОРЫВ, 434, говорится: «В конце – наличие несчастья». Здесь применяется тот же закон, когда янская Сила дыхания истощается и возникает зародыш иньской Силы дыхания. Это означает, что Путь государя подходит к концу и возникает Путь маленького человека. В таких обстоятельствах несчастье в конце неизбежно.
Дыхание есть основа рождения, поэтому Дыхание жизни не может прерваться. Если большой плод не съешь, то он даст семена для будущего урожая, и опять будет восстановление.
23 | ВД Сводные толкования
Ян Вэньхуань говорит:
«На этом уровне возникают 2 образа: связка рыбы – это множество инь внизу, а большой плод – это ян, который находится наверху».
Ху Бинвэнь говорит:
«Когда множество янских уровней условно превращаются в иньские и наверху остается только 1 нетронутый ян, то и возникает образ большого плода, который не едят. Внутри плода есть косточка, следовательно, сохраняется возможность рождения Сил дыхания Неба и Земли.
„Обретение колесницы“ и „разрушение шалаша“ – это слова, которые относятся к предсказанию. Ложе, о котором говорилось на уровнях нижнего знака, – это место отдыха. И шалаш – это также место для отдохновения, покоя. Когда разрушается шалаш, ты теряешь то, где можешь быть спокойным. Поэтому желание маленького человека нанести вред благородному государю разрушает самого маленького человека».
Цай Цин говорит:
«Конечно, Перемены – это Замыслы государя. Но против того, кто несет ответственность за перемены, часто выступают маленькие люди. Когда необходимо предотвратить такие нападки, возникают обстоятельства под названием „маленькому человеку – разрушение шалаша“. Так действует закон Пути между Небом и Землей. Если будет хоть один день без добра, тогда разрушится человечество. Так мудрые люди, давшие Книгу Перемен, понимали закон жизни».
Цяо Чжунхэ говорит:
«Выражение „большой плод не едят“ содержит в себе указание на косточку внутри, на семя как на залог будущего рождения. Мякоть сгниет, а косточка не гниет, она дает новую жизнь, она является залогом возвращения янской Силы дыхания».
Благородный государь обретает повозку. Это то, на чем едет весь народ. Маленькому человеку – ОБДИРАНИЕ шалаша. До конца не сможешь использовать и применять.
23 | ВД.МО Толкование Чэн И
Путь ОБДИРАНИЯ дошел до предела. Таким образом, правильный человек начинает вновь думать о порядке. Для поддержания порядка янский государь обретает повозку. Это поддерживается и принимается народом. Если маленький человек находится на пределе ОБДИРАНИЯ, то это приведет к истощению. В конце концов он не сможет применить свой Путь. Если ОБДИРАНИЕ достигает предела, то таково действие маленького человека. Следует помнить, что упоминание о маленьком человеке не указывает на твердость Верхней Девятки, а дается именно как предупреждение.
23 | ВД.МО Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
