Шестерка пятая располагается на положении государя, она останавливает и сдерживает все пороки Поднебесной. Множество разнородных явлений возникает из порочных желаний, возникающих в сердце. Правитель людей применяет силу, чтобы ограничить эти движения. Мудрый правитель рассматривает все бесконечное множество сознаний как единое сознание.
На Пути БОЛЬШОГО НАКОПЛЕНИЯ приходишь к необходимости наказаний и казней, тогда единое сознание всех сущностей подчиняется без больших усилий, поэтому возникает образ клыков выхолощенного вепря. Вепрь, кабан – это сущность, которая обладает твердостью и подвижностью. И клыки делают его опасным и жестоким. С помощью собственной твердости и силы сложно остановить его подвижную ярость. Даже если свяжешь его веревками, не сможешь заставить его измениться.
Если же выхолостить его, убрать его мужскую силу, тогда твердость и подвижность его прекращаются, хотя клыки и остаются. Когда действуешь таким образом, с осознанием закономерностей, тогда, конечно же, будет счастье.
Государь берет смысл этого за образец управления, понимая, что со злом в Поднебесной нельзя справиться силой. Поэтому он ищет возможности воздействовать на главное, на причину события, с тем чтобы перекрыть источник неповиновения. Так он может избегать жестких наказаний и строгих законов, а зло прекращается само собой. Так же и с воровством: если человек видит выгоду, то сердце его приходит в движение. Если человек испытывает холод и голод, то, даже каждый день применяя жестокие наказания, разве сможешь справиться с бесконечным количеством желаний, обуревающих простых смертных?
Мудрые люди владели искусством управления человеческими желаниями, они не отдавали предпочтения устрашающим наказаниям, а сосредотачивали свои усилия на совершенствовании воспитания с тем, чтобы люди знали Путь честности и стыда, Путь питания и истощения. Путь прекращения зла находится в знании его корня. Если понимаешь его суть, то не нужно применять строгих наказаний, а нужно воздействовать на причину зла. Это то же самое, что и злобный вепрь: нельзя справиться с его клыками, нужно убрать его мужскую силу, чтобы убрать его ярость.
Шестерка пятая. К счастью. Наличие радости. Наличие восторга.
26 | Ш5.МО Толкование Чэн И
Если, будучи на месте правителя, не способен остановить зло своей Силой духа, тогда применяешь неумеренные наказания и идешь против желаний народа. В этом – большой вред и отсутствие заслуг. Если знаешь свой корень, исток своей Силы духа, тогда можешь применять Путь ограничений. Таким образом, не утомляешься сам и не наносишь вреда другим. Так в Поднебесной наступает праздник, богатство и счастье.
26 | Ш5.МО Сводные толкования
Люй Далинь говорит:
«Шестерка четвертая и Шестерка пятая сдерживают твердость и Останавливают Напряженность с помощью мягкости. Корова – очень доброе животное, но ее твердость проявляется в ее рогах. Твердость кабана – в его клыках. Начальная Девятка находится в начале знака Небо, Напряженность. Ее Напряженность еще не проявилась, она подобна молодому бычку, который слишком игрив, его силу сдерживают, надев доску на рога. В этом – воспитание быка, который должен сдерживать свою Напряженность. Если он воспитан, тогда ограничение можно прекратить и без жестоких мер. Если сущность спокойна и послушна, тогда можно ею управлять и воспитывать. В этом и будет радость. Девятка вторая пребывает в самом сердце Напряженности знака Небо, на втором уровне Напряженность присутствует в полной мере.
Шестерка пятая говорит о клыках выхолощенного вепря, то есть о звере, лишенном своей животной силы. Шестерка пятая пребывает на месте власти и удерживает середину, находясь в созвучии с Двойкой. Она способна Путем мягкости управлять Силой дыхания жестокой твердости. Образом этому служит выхолощенный вепрь: несмотря на то что его клыки твердые, он никому не будет угрожать. Поэтому и говорится о наличии большой радости».
Сян Аньши говорит:
«Радость пребывает только внутри личности. Ликование достигает и других людей. Пятерка пребывает на положении государя, поэтому ее влияние распространяется на многих людей. Если говорить о Пути Остановки, сдерживания, то Пятерка останавливает Начальную черту, и в этом большое добро. У Четверки есть счастье в Замысле, а Пятерка достигает этого счастья и этим вызывает ликование».
Цай Цин говорит:
«Пятерка отличается от Четверки легкостью усилия, поскольку усилие НАКОПЛЕНИЯ подходит к концу, время заканчивается. Четверка отличается от Пятерки широтой Замысла – таково ее место помощника государя».
Вот перекресток к Небесам. Воплощение.
26 | ВД Исходный смысл
