«Выражение „отвисшая челюсть“ указывает на открытый рот, готовый принять пищу. То, что ян находится внизу, указывает на желание и является началом знака Движение. Не может питать себя сам, приходит в движение и стремится найти ПИТАНИЕ. В успокоении тела нет ничего лучше, чем отсутствие соперничества. В совершенствовании себя нет ничего лучше, чем охрана и защита себя.
Когда удерживаешь Путь, тогда богатство приходит. Если же стремишься получить жалование, тогда приходит позор. Если не способен сохранять Верность изначальной причине своей деятельности, если не способен удержать целостность своей Силы духа, если бросаешь свою волшебную черепаху, которая является образом знания, и завидуешь моей отвисшей челюсти, торопливо стремишься получить ПИТАНИЕ, то неизбежно придешь к несчастью».
Су Ши говорит:
«Питать человека – это действие ян, питаться от человека – это действие инь. Государь осуществляет действие ПИТАНИЯ по отношению ко всем подданным, а они питаются от него».
Взираю на мою открытую челюсть. Разве этого достаточно, чтобы Ценить это?
27 | НД.МО Толкование Чэн И
Девятка находится в теле Движения знака Гром. Ее образ – отвисшая, открытая челюсть. Он говорит о том, что скоро начнется движение воли инь, со второго уровня, и воля эта движется. Эта воля приводится в движение желанием. У Начальной Девятки есть твердость и способность к просветленному знанию. Тем не менее она закончит тем, что сама совершит ошибку, которая приведет к потере. Поэтому твой дар и способности не за что ценить, нет возможности оценить их.
Ведь в человеке ценится твердость тогда, когда он способен не подчиняться своим желаниям. Ценится ясность, потому что он способен озарять все вокруг себя, не теряя понимания правды. Если же твои желания искушают тебя, то появляются сомнения, из-за которых ты потеряешь свою правду, – откуда тогда будут твердость и ясность? Безусловно, это качество поведения инь.
27 | НД.МО Сводные толкования
Ян Цзянь говорит:
«Здесь объясняется, что в основе твоей жизни есть прекрасное и знатное. Но бывает так, что, когда смотришь на свою движущуюся челюсть, забываешь обо всем и теряешь то, что в тебе определяется как знатное».
Люй Дань говорит:
«У Мэн-цзы есть такие слова: „Тот, кто питает свое великое тело, – это великий человек, а тот, кто питает свое малое тело, – это маленький человек“. Еще говорится: „Человек пищи и питья – это низкий человек“. Начальная Девятка изначально обладает Силой духа ян и величием. Ее знатность можно ценить. Но она забывает о своем величии внутри себя и проявляет вовне свою малость. В таком случае разве люди не будут смотреть на тебя, как на низкого? Поэтому и говорится: им не за что тебя ценить».
Перевернутое ПИТАНИЕ. ПИТАНИЕ на холме. Поход – к несчастью.
27 | Ш2 Исходный смысл
Этот мягкий уровень стремится питаться от Начальной твердости, поэтому челюсти будто бы переворачиваются, что нарушает естественный ход вещей. Если стремишься питаться от Верхней Девятки, то возникает образ ПИТАНИЯ на возвышении – на холме. Поход наверх лежит через множество инь, поэтому он приносит несчастье. Холм – это возвышение почвы. Это образ верха.
27 | Ш2 Толкование Чэн И
Женщина не способна питать сама себя, она должна следовать за мужчиной. Инь не способен стоять сам, он должен следовать за ян. Двойка иньская, мягкая, не способна сама себя питать, она ищет ПИТАНИЯ у твердости. Сын Неба питает Поднебесную. Удельные князья питают удельные страны. Слуга, чиновник кормится от жалования вышестоящего государя. Народ полагается на ПИТАНИЕ оттех, кто им управляет. И всегда верх питает низ, это правильный закон.
Двойка не способна питать себя. Она стремится питаться от твердости ян. Когда она обращается вниз и ищет ПИТАНИЯ у Начального уровня, тогда порядок переворачивается с ног на голову, поэтому и говорится «перевернутое ПИТАНИЕ». Если же она стремится питаться на холме, от Верхней Девятки, тогда уход обязательно принесет несчастье.
В знаке только 2 ян. Так как недопустимо искать ПИТАНИЯ от Начального уровня, стремишься питаться от Верхней Девятки. Но уход наверх приносит несчастье. Во время ПИТАНИЯ взаимное созвучие говорит о взаимном ПИТАНИИ. Верх не находится во взаимодействии со вторым уровнем, и просить у него ПИТАНИЯ – значит допускать несоответствие Пути и бессмысленные движения. Слова «перевернутое ПИТАНИЕ», таким образом, говорят о нарушении законов.
Если необдуманно пытаешься получить ПИТАНИЕ сверху, получишь только несчастье, навлечешь позор на себя и потерпишь неудачу. Шестерка вторая, срединная и правильная, обычно свидетельствует о счастье. Здесь же говорится о несчастье, потому что время таково. Иньская мягкость не способна питать саму себя, но Начальный и Верхний уровни также не могут питать ее.
27 | Ш2 Сводные толкования
Сян Аньши говорит:
