«Для принципов внутреннего ПИТАНИЯ лучшим образом служит черепаха. Что касается поисков питания вовне, то нет никого более подходящего, чем тигр. Эти образы используются на Начальном и четвертом уровнях. Четверка снисходит вниз к Начальному уровню и стремится в сердце обрести Ценность, прибавление, поэтому она подобна тигру, который смотрит и после этого находит ПИТАНИЕ. Она сосредоточена на одном и не отвлекается на другое. Ее желание найти пищу не ослабевает. Это свидетельствует об отсутствии нарушения и самообмана, поэтому обретаешь Путь пребывания наверху и нахождения поддержки внизу».
Линь Сиюань говорит:
«Если, обращая свое сердце вниз к одаренным людям, теряешь сосредоточенность, тогда одаренные не будут с радостью следовать Пути добра. Если в поиске ПИТАНИЯ теряешь последовательность, тогда, получив что-то, быстро остынешь и погрузишься в самодовольство».
В перевернутом ПИТАНИИ – счастье. Наверху сознание дарует свет.
27 | Ш4.МО Толкование Чэн И
Шестерка четвертая находится в созвучии с Начальным ян и стремится получить от него ПИТАНИЕ, низ питает верх – это образ перевернутого ПИТАНИЯ. Но даже здесь ты обретаешь счастье, поскольку связываешь свою судьбу с ян, обретаешь созвучие с твердым ян и потому справляешься со своим делом. Твоя Сила духа находится наверху, поэтому способен действовать. От этого свет разливается по всей Поднебесной, и счастье становится еще большим.
27 | Ш4.МО Сводные толкования
Гу Цзяцзе говорит:
«Питаешь до самого низа, таким образом раздаешь свет. Это значит, что питаешь одаренных и доходишь до народа».
Нарушение закона пребывания. В Верности – счастье. Нельзя переправляться через большой поток.
27 | Ш5 Исходный смысл
Шестерка пятая иньская, мягкая, неправильная, находится на положении власти и неспособна питать людей. Наоборот, она зависит от Верхней Девятки в своем ПИТАНИИ. Поэтому дается этот образ.
Шестерка пятая во время ПИТАНИЯ располагается на положении государя. Государь должен питать Поднебесную, однако, будучи мягким по своей природе, он не обладает достаточной силой, чтобы питать Поднебесную. Выше Шестерки пятой есть одаренный человек, обладающий твердостью ян, поэтому она послушно следует за ним и полагается на него, чтобы питать себя и тем самым помогать наводить порядок в Поднебесной. Государь же – это тот, кто питает людей. Если же он полагается на других людей в ПИТАНИИ, значит, действует против законов постоянства.
Верхний уровень – это положение наставника, которому необходимо сохранять Верность, быть искренним в вере. В таком случае сможешь поддерживать и сохранять свое тело и распространять благо в Поднебесной, поэтому и счастье. Природа иньской мягкости не обладает Верностью и качеством твердости, поэтому в предостережении особо говорится о том, что если способен пребывать в Верности, тогда будет счастье. Мягкой Шестерке пятой нельзя пребывать на границе между миром и трудностями, поэтому говорится: «Нельзя переправляться через большой поток». Если в трудное время у правителя нет твердости и ясности, то он не сможет удержать власть. В этом глубокое предостережение государю.
27 | Ш5 Толкование Чэн И
Если государь опирается на слугу, на Верхнюю Девятку, значит, слуга предоставляет всего себя с полной искренностью, сохраняет Верность на Пути.
27 | Ш5 Сводные толкования
Цю Фуго говорит:
«На пятом уровне не говорится о довольстве, которое происходит из четвертого уровня. Здесь не говорится о ПИТАНИИ, потому что ПИТАНИЕ приходит сверху».
Линь Сиюань говорит:
«Не способен питать людей, а наоборот, полагаешься на Верхнюю Девятку, для того чтобы самому питаться от людей, поэтому
появляется образ противоречия законам постоянства. Однако если не способен питать людей, но полагаешься на одаренных людей, то и сам начинаешь питать, так возвращаешься на правильный Путь.
Поэтому пребывание в Верности приносит счастье. Если в таких обстоятельствах не применяешь людей, а применяешь самого себя, то берешь на себя слишком большую ответственность и в конце концов не сможешь справиться. Поэтому говорится, что нет Ценности в пересечении большого потока, не будет сил добраться до другого берега, поэтому не нужно и пытаться идти через большой поток».
Пребывание в бедности – к счастью. Послушность – в следовании верху.
27 | Ш5.MO Толкование Чэн И
Выражение «пребывание в бедности – к счастью» означает, что способен быть бесконечно послушным одаренному человеку Верхней Девятки. Тем самым ты можешь питать Поднебесную.
27 | Ш5.МО Сводные толкования
Чжан Цингуй говорит:
