1.Неделя Триоди Великопостной. полностью

Давид поверил божественному внушению, переданному пророком Нафаном, и прибег к покаянию. На блудного сына Бог действовал голодом и нуждой, и он уверовал. Что сделала Мария Магдалина, когда она была пробуждена от греха учением Спасителя? Благоразумный разбойник. Святой Павел и блаженный Августин. Так шло и идет везде. Предваряющая благодать многоразличными путями побуждает нас к покаянию и прежде всего хочет, чтобы мы «веровали.»

2. В душе возникают и пробуждаются различные благочестивые настроения.

а) Страх.

Думают о карающем правосудии Божьем, о страшном суде, о вечных мучениях. «Страх Господень отгоняет грехи» (Сир. 1:21). «Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению» (2 Кор. 7:10).

Но те, которые каются из одного только страха, способны впадать в отчаяние.

б) Надежда и упование.

Христианин освобождается от указанного страха. Он знает и верует, что Бог милосерд, что Иисус Христос своей смертью загладил наши грехи, что в Церкви установлено таинство покаяния для отпущения грехов. Он ободряется, питает надежду и упование. Мужество и страх в нем борются между собой: но надежда одерживает верх.

Но кто ограничивается только надеждой и не идет дальше надежды, тот уподобляется человеку, который всю жизнь питается надеждами относительно своего земного счастья, но ничего не предпринимает для достижения ожидаемого, и в конце концов остается ни с чем.

в) Любовь.

Любят Бога, приемлющего грешника с распростертыми объятиями и обещающего ему великие милости. Движимые такой любовью Отца небесного, приносят совершенное раскаяние со святой решимостью. «Не любящий брата пребывает в смерти» (1 Иоан. 3:14). Чье сердце не подвигнется при виде столь великих благодеяний, оказываемых нам Богом? «Любящие Господа, ненавидьте зло!» (Псал. 96:10). Благость Божья ведет к покаянию.

3. Благочестивые настроения обнаруживаются, если их не подавляют сознательно и искусственно.

а) Исповедуют грехи свои священнику.

Сбрасывается камень, лежавший доселе на душе. Ниспровергается жестокое унизительное иго. Извергается опасный яд. Ощущаются чудесное облегчение.

Глубокое раскаяние и скорбь не могут не проявиться. Обвиняют самих себя, и бывают не осуждены, a помилованы. Смиряются и сокрушаются.

б) Получают отпущение грехов.

С полным упованием внимают словам Спасителя: «кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся», (Иоан.20:23) и принимают их с такой же радостью, с какой осужденый на смерть слышит весть о помиловании. С чувством живейшей благодарности за такую благодать принимают твердую решимость не оскорблять более Бога своими грехами.

в) Приносят плоды, достойные покаяния.

Заглаживают причиненные неправды. Терпеливо переносят скорби. Чистосердечно прощают своим врагам. Вместо зла делают добро. Освящаются и живут свято. Становятся опять чадами Божьими по благодати и сообразно с таким усыновлением проводят жизнь. «Покаяние есть лестница, возводящая нас туда, откуда мы низпали.»[562]

Какая утешительная истина заключается в этих немногих словах Господа, сказанных несчастному отцу, который имел у себя несчастного сына, одержимого злым духом «с детства»! На просьбу отца об исцелении его сына Иисус Христос отвечал: «Если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему.» И когда отец со слезами возопил: «верую Господи», тогда последовало исцеление. Отсюда мы видим, что

1. Скорби и страдания, в большей или меньшей степени, составляют общий удел всех людей на земле.

Они всегда посылаются свыше или для испытания нашей веры, или для наказания нас за грехи, для пробуждения в нас искреннего раскаяния и сердечного сокрушения перед Богом.

а) Как христиане, мы должны переносить всякие скорби благодушно и с покорностью воле Божьей, хотя бы они постигали нас совершенно невинно.

Ибо мы знаем, что ничто не происходит с нами без воли Отца небесного (Лук. 21:18),[563] что для всех нас один путь ко спасению — путь крестный (Евр. 12:2),[564] что нигде так не обнаруживается сила веры в Бога, как в трудных обстоятельствах жизни.